اللباب في علوم الكتاب — ابن عادل الحنبلي
عن الكتاب
قوله تعالى :﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا﴾ أي أمات في الدُّنْيَا، وأحيا للبعث. وقال القرطبي : قضى أسباب الموت والحياة. وقيل : خَلَقَ الموت والحياة. قاله ابن بحر. وقيل : أمات النُّطْفَة وأحيا النَّسمة، وقيل : أمات الآباء وأحيا الأبناء. وقيل : أمات الكافر بالكفر، وأحيا المؤمن بالإيمان(١).
قال ابن الخطيب : فإن قيل : معنى أمات وأحيا حتى يعلم ذلك بل مشاهدة الإحياء والإماتة بناء على الحياة والموت ؟.
نقول : فيه وجوه :
أحدها : أنه على التقديم والتأخير كأنه قال : أَحْيَا وَأَمَاتَ.
ثانيها : هو بمعنى المستقبل، فإن الأمرَ قريبُ المُسْتَقْبل، يقال : كَأنّ فلاناً وصل والليلُ دَخَلَ، إذا قرب مكانه وزمانه فكذلك الإحياء والإماتة.
ثالثها : أنه خلق الموت والجمود في العَنَاصر ثم ركَّبها و«أَحْيَا » أي خلق الحِسَّ والحركة فيها(٢).
قال ابن الخطيب : فإن قيل : معنى أمات وأحيا حتى يعلم ذلك بل مشاهدة الإحياء والإماتة بناء على الحياة والموت ؟.
نقول : فيه وجوه :
أحدها : أنه على التقديم والتأخير كأنه قال : أَحْيَا وَأَمَاتَ.
ثانيها : هو بمعنى المستقبل، فإن الأمرَ قريبُ المُسْتَقْبل، يقال : كَأنّ فلاناً وصل والليلُ دَخَلَ، إذا قرب مكانه وزمانه فكذلك الإحياء والإماتة.
ثالثها : أنه خلق الموت والجمود في العَنَاصر ثم ركَّبها و«أَحْيَا » أي خلق الحِسَّ والحركة فيها(٢).
١ ذكر هذه الأقوال القرطبي في الجامع ١٧/١١٧..
٢ الرازي ١٥/٢٠..
٢ الرازي ١٥/٢٠..