ثم قال :﴿ذو مرة﴾ قال ابن عباس : ذو منظر حسن (١).
وقال قتادة : ذو خلق طويل حسن (٢).
وقال مجاهد : ذو مرة : ذو قوة (٣)، وكذلك [ قال ] (٤) سفيان وابن زيد يعني به جبريل (٥) ﷺ (٦).
وكان (٧) الحسن يقول ذو مرة : هو الله عز وجل (٨) (٩).
وتم الكلام عند قوله : ذو مرة، ثم ابتداء بالفاء فقال :﴿فاستوى﴾ ( أي : استوى جبريل ومحمد بالأفق الأعلى (١٠).
وقيل : هو الله سبحانه : أي : استوى (١١) ) على العرش (١٢)، وكذا (١٣) أهل التفسير غير الحسن على أنه جبريل.
وقيل (١٤) : ذو مرة : ذو صحة جسم وسلامة من الآفات وهو اختيار الطبري ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تحل الصدقة لغني ولا الذي مرة سوى " (١٥).
وقيل معناه : ذو قوة وشدة يعني جبريل صلى الله عليه وسلم (١٦) (١٧).
روي : أن من قوته اقتلع (١٨) مدائن لوط الأربع، في كل مدينة مائة ألف من الناس بمساكنهم وأنعامهم بقادمتي جناحه حتى بلغ تخوم الأرض السابعة السفلى، فاقتلع المدائن من أصولها حتى بلغ بهن قرب سماء (١٩) الدنيا، فسمع أهل السماء صياح الدجاج ونباح الكلاب ونهيق الحمير، ثم أهوى (٢٠) بها إلى الأرض ثم غشاها بالحجارة، وهو قوله :﴿جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل﴾ (٢١) وهو قوله في جبريل :﴿ذي (٢٢)قوة عند ذي العرش مكين﴾ (٢٣).
وقوله :﴿فاستوى﴾ أي : فاستوى هذا الشديد القوي بصاحبكم محمد ﷺ (٢٤) بالأفق الأعلى، وذلك لما أسري به عليه السلام، استوى هو وجبريل بمطلع الشمس الأعلى، وهو الأفق الأعلى، وهذا القول قال به (٢٥) الطبري والفراء (٢٦).
وفيه العطف على المضمر المرفوع من غير تأكيد، وهو قبيح عند البصريين (٢٧).
[ لأن وهو بالأفق معطوف على المضمر في فاستوى وكان القيام عند البصريين ] (٢٨) فاستوى هو، وهو، أي : جبريل والنبي ﷺ (٢٩) (٣٠).
وقال الزجاج : الضمير لجبريل، يعني الضمير (٣١) في فاستوى، وضمير " هو " كلاهما لجبريل عليه السلام، فلا يلزم في هذا القول عطف على مضمر مرفوع لأن الضميرين (٣٢) لواحد (٣٣). لكن يكون " وهو بالأفق الأعلى " جملة في موضع الحال من المضمر في " فاستوى " أي : استوى جبريل في حال كونه بالأفق الأعلى.
والمعنى (٣٤) : فاستوى جبريل وهو بالأفق الأعلى على صورته لأنه كان يتمثل للنبي (٣٥) على (٣٦) صورة رجل فأحب رسول الله ﷺ (٣٧) أن يراه على صورته، فاستوى في أفق المشرق فملأ الأفق، فالمعنى : فاستوى جبريل عليه السلام (٣٨) في الأفق على صورته على قول الزجاج (٣٩)، وأكثر المفسرين عليه، فالمضمر الذي هو في " استوى " لجبريل وقوله " وهو " لجبريل أيضا، وعلى القول الأول الضمير في " استوى " لجبريل.
وقوله : " وهو " /لمحمد ﷺ، وقد وقع في العدد : " فاستوى وامرأته " فهذا يدل على أن " فاستوى " يتصل بما قبله.