فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن — زكريا الأنصاري
عن الكتاب
قوله تعالى :﴿وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء...﴾ [النمل: ١٢].
قاله هنا بلفظ " أَدْخِلْ " وفي القصص بلفظ " أُسْلُكْ " لأن الإدخال أبلغ من السلوك، لأن ماضيه أكثر حروفا من ماضي السلوك، فناسب " أَدْخِلْ " كثرة الآيات، وفي قوله :﴿تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات﴾ [طه: ٢٢] أي معها، مرسلا إلى فرعون، وناسب أسلك قلّتها، وهي سلوك اليد، وضمّ الجناح، والمعبّر عنهما بقوله :﴿فذلك برهانان من ربّك إلى فرعون وملائه﴾ [القصص: ٣٢].
قوله تعالى :﴿في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين﴾ [النمل: ١٢].
قاله هنا بلفظ " وقومه " وفي القصص(١) بلفظ " وملائه " لأن الملأ أشراف القوم، ولم يوصفوا ثَمَّ بما وُصف به القوم هنا، من قوله :﴿فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها...﴾ الآية [النمل: ١٢، ١٤] فناسب ذكر ( القوم ) هنا، وذكر ( الملأ ) ثَمَّ.
قاله هنا بلفظ " أَدْخِلْ " وفي القصص بلفظ " أُسْلُكْ " لأن الإدخال أبلغ من السلوك، لأن ماضيه أكثر حروفا من ماضي السلوك، فناسب " أَدْخِلْ " كثرة الآيات، وفي قوله :﴿تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات﴾ [طه: ٢٢] أي معها، مرسلا إلى فرعون، وناسب أسلك قلّتها، وهي سلوك اليد، وضمّ الجناح، والمعبّر عنهما بقوله :﴿فذلك برهانان من ربّك إلى فرعون وملائه﴾ [القصص: ٣٢].
قوله تعالى :﴿في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين﴾ [النمل: ١٢].
قاله هنا بلفظ " وقومه " وفي القصص(١) بلفظ " وملائه " لأن الملأ أشراف القوم، ولم يوصفوا ثَمَّ بما وُصف به القوم هنا، من قوله :﴿فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها...﴾ الآية [النمل: ١٢، ١٤] فناسب ذكر ( القوم ) هنا، وذكر ( الملأ ) ثَمَّ.
١ - في القصص ﴿فذلك برهانان من ربّك إلى فرعون وملائه إنهم كانوا قوما فاسقين ﴾ الآية (٣٢)..