قوله :«هُدًى وبُشْرَى » يجوز فيهما أوجه :
أحدها : أن يكونا منصوبين على المصدر(١) بفعل مقدر من لفظهما، أي : يهدي هدى، ويبشر بشرى(٢).
الثاني : أن يكونا في موضع الحال من «آيَات » والعامل(٣) فيها ما في «تِلْكَ » من معنى الإشارة(٤).
الثالث : أن يكونا في موضع الحال من «القُرْآن » وفيه ضعف، ومن حيث كونه مضافاً إليه(٥).
الرابع : أن يكونا(٦) حالاً من «كِتَاب »، في قراءة من رفعه، ويضعف في قراءة من جره، لما تقدم من كونه(٧) في حكم المضاف إليه، لعطفه عليه(٨).
الخامس : أنَّهما حالان من الضمير المستتر في «مبين » سواء رفعته ( أم جررته(٩) )(١٠).
السادس : أن يكونا بدلين من «آيَاتُ »(١١).
السابع : أن يكونا خبراً بعد خبر(١٢).
الثامن : أن يكونا خبري ابتداء مضمر، أي :( هي )(١٣) هُدًى وبُشْرَى للمؤمنين(١٤).

فصل :

المراد يهديهم(١٥) إلى الجنة وبشرى لهم، كقوله تعالى :( ﴿فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ )(١٦) منهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً﴾(١٧)، ولهذا(١٨) خص به المؤمنين(١٩)، وقيل : المراد بالهدى : الدلالة، وإنما خصه بالمؤمنين، لأنه ذكر مع الهدى البشرى، والبشرى إنما تكون للمؤمنين أو لأنهم تمسكوا به، كقوله :
﴿إنما أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا﴾ [النازعات: ٤٥]، أو أنه يزيد(٢٠) في هداهم، كقوله تعالى :﴿وَيَزِيدُ الله الذين اهتدوا هُدًى﴾(٢١) [مريم: ٧٦].