زاد المسير في علم التفسير — ابن الجوزي
عن الكتاب
قوله تعالى :﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مّنَ الأرض﴾ " وقع " بمعنى " وجب ".
وفي المراد بالقول ثلاثة أقوال :
أحدها : العذاب، قاله ابن عباس.
والثاني : الغضب، قاله قتادة.
والثالث : الحجة، قاله ابن قتيبة. ومتى ذلك ؟ فيه قولان :
أحدهما : إذا لم يأمروا بمعروف، ولم ينهوا عن منكر، قاله ابن عمر، وأبو سعيد الخدري.
والثاني : إذا لم يرج صلاحهم، حكاه أبو سليمان الدمشقي، وهو معنى قول أبي العالية، والإشارة بقوله ﴿عَلَيْهِمْ﴾ إلى الكفار الذين تخرج الدابة عليهم.
وللمفسرين في صفة الدابة أربعة أقوال :
أحدها : أنها ذات وبر وريش، رواه حذيفة بن اليمان عن رسول الله ﷺ. وقال ابن عباس : ذات زغب وريش لها أربع قوائم.
والثاني : أن رأسها رأس ثور، وعينها عين خنزير، وأذنها أذن فيل، وقرنها قرن إيل، وصدرها صدر أسد، ولونها لون نمر، وخاصرتها خاصرة هر، وذنبها ذنب كبش، وقوائمها قوائم بعير، بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا، رواه ابن جريج عن أبي الزبير.
والثالث : أن وجهها وجه رجل، وسائر خلقها كخلق الطير، قاله وهب.
والرابع : أن لها أربع قوائم وزغبا وريشا وجناحين، قاله مقاتل.
وفي المكان الذي تخرج منه خمسة أقوال :
أحدها : من الصفا. روى حذيفة بن اليمان عن النبي ﷺ أنه قال :" بينما عيسى يطوف بالبيت ومعه المسلمون، تضطرب الأرض تحتهم، وينشق الصفا مما يلي المسعى، وتخرج الدابة من الصفا، أول ما يبدو منها رأسها، ملمعة ذات وبر وريش، لن يدركها طالب، ولن يفوتها هارب ". وفي حديث آخر عن النبي ﷺ أنه قال :" طولها ستون ذراعا "، وكذلك قال ابن مسعود : تخرج من الصفا. وقال ابن عمر : تخرج من صدع في الصفا كجري الفرس ثلاثة أيام وما خرج ثلثها. وقال عبد الله بن عمر : تخرج الدابة فيمس رأسها السحاب ورجلاها في الأرض ما خرجتا.
والثاني : أنها تخرج من شعب أجياد، روي عن النبي ﷺ وعن ابن عمر مثله.
والثالث : تخرج من بعض أودية، تهامة، قاله ابن عباس.
والرابع : من بحر سدوم، قاله وهب بن منبه.
والخامس : أنها تخرج بتهامة بين الصفا والمروة، حكاه الزجاج. وقد روى أبو هريرة عن النبي ﷺ أنه قال :" تخرج الدابة معها خاتم سليمان، وعصا موسى، فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتحطم أنف الكافر بالخاتم، حتى إن أهل البيت ليجتمعون، فيقول هذا : يا مؤمن، ويقول هذا : يا كافر ". وروي عن النبي ﷺ أنه قال :" تسم المؤمن بين عينيه وتكتب بين عينيه : مؤمن، وتسم الكافر بين عينيه وتكتب بين عينيه : كافر، وتصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين ". وقال حذيفة بن أسيد : إن للدابة ثلاث خرجات : خرجة في بعض البوادي ثم تنكتم، وخرجة في بعض القرى ثم تنكتم، فبينما الناس عند أشرف المساجد- يعني المسجد الحرام- إذ ارتفعت الأرض، فانطلق الناس هرابا، فلا يفوتونها، حتى إنها لتأتي الرجل وهو يصلي، فتقول : أتتعوذ بالصلاة، والله ما كنت من أهل الصلاة، فتخطمه، وتجلو وجه المؤمن. وقال عبد الله بن عمرو : إنها تنكت في وجه الكافر نكتة سوداء فتفشو في وجهه فيسود وجهه، وتنكت في وجه المؤمن نكتة بيضاء فتفشو في وجهه حتى يبيض وجهه، فيعرف الناس المؤمن والكافر، ولكأني بها قد خرجت في عقب ركب من الحاج.
قوله تعالى :﴿تُكَلّمُهُمْ﴾ قرأ الأكثرون بتشديد اللام، فهو من الكلام.
وفيما تكلمهم به ثلاثة أقوال :
أحدها : أنها تقول لهم : إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون، قاله قتادة.
والثاني : تكلمهم ببطلان الأديان سوى دين الإسلام، قاله السدي.
والثالث : تقول : هذا مؤمن، وهذا كافر، حكاه الماوردي.
وقرأ ابن أبي عبلة، والجحدري : بتسكين الكاف وكسر اللام وفتح التاء، فهو من الكلم ؛ قال ثعلب : والمعنى : تجرحهم. وسئل ابن عباس عن القراءتين، فقال : كل ذلك والله تفعله، تكلم المؤمن، وتكْلِم الفاجر والكافر، أي تجرحه.
قوله تعالى :﴿أِنَّ النَّاسَ﴾ قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي بفتح الهمزة، وكسرها الباقون ؛ فمن فتح أراد : تكلمهم بأن الناس، وهكذا قرأ ابن مسعود، وأبو عمران الجوني " تُكَلّمُهُمْ بِأَنَّ النَّاسِ " بزيادة باء مع فتح الهمزة ؛ ومن كسر، فلأن معنى " تكلمهم " : تقول لهم : إن الناس، والكلام قول.
وفي المراد بالقول ثلاثة أقوال :
أحدها : العذاب، قاله ابن عباس.
والثاني : الغضب، قاله قتادة.
والثالث : الحجة، قاله ابن قتيبة. ومتى ذلك ؟ فيه قولان :
أحدهما : إذا لم يأمروا بمعروف، ولم ينهوا عن منكر، قاله ابن عمر، وأبو سعيد الخدري.
والثاني : إذا لم يرج صلاحهم، حكاه أبو سليمان الدمشقي، وهو معنى قول أبي العالية، والإشارة بقوله ﴿عَلَيْهِمْ﴾ إلى الكفار الذين تخرج الدابة عليهم.
وللمفسرين في صفة الدابة أربعة أقوال :
أحدها : أنها ذات وبر وريش، رواه حذيفة بن اليمان عن رسول الله ﷺ. وقال ابن عباس : ذات زغب وريش لها أربع قوائم.
والثاني : أن رأسها رأس ثور، وعينها عين خنزير، وأذنها أذن فيل، وقرنها قرن إيل، وصدرها صدر أسد، ولونها لون نمر، وخاصرتها خاصرة هر، وذنبها ذنب كبش، وقوائمها قوائم بعير، بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا، رواه ابن جريج عن أبي الزبير.
والثالث : أن وجهها وجه رجل، وسائر خلقها كخلق الطير، قاله وهب.
والرابع : أن لها أربع قوائم وزغبا وريشا وجناحين، قاله مقاتل.
وفي المكان الذي تخرج منه خمسة أقوال :
أحدها : من الصفا. روى حذيفة بن اليمان عن النبي ﷺ أنه قال :" بينما عيسى يطوف بالبيت ومعه المسلمون، تضطرب الأرض تحتهم، وينشق الصفا مما يلي المسعى، وتخرج الدابة من الصفا، أول ما يبدو منها رأسها، ملمعة ذات وبر وريش، لن يدركها طالب، ولن يفوتها هارب ". وفي حديث آخر عن النبي ﷺ أنه قال :" طولها ستون ذراعا "، وكذلك قال ابن مسعود : تخرج من الصفا. وقال ابن عمر : تخرج من صدع في الصفا كجري الفرس ثلاثة أيام وما خرج ثلثها. وقال عبد الله بن عمر : تخرج الدابة فيمس رأسها السحاب ورجلاها في الأرض ما خرجتا.
والثاني : أنها تخرج من شعب أجياد، روي عن النبي ﷺ وعن ابن عمر مثله.
والثالث : تخرج من بعض أودية، تهامة، قاله ابن عباس.
والرابع : من بحر سدوم، قاله وهب بن منبه.
والخامس : أنها تخرج بتهامة بين الصفا والمروة، حكاه الزجاج. وقد روى أبو هريرة عن النبي ﷺ أنه قال :" تخرج الدابة معها خاتم سليمان، وعصا موسى، فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتحطم أنف الكافر بالخاتم، حتى إن أهل البيت ليجتمعون، فيقول هذا : يا مؤمن، ويقول هذا : يا كافر ". وروي عن النبي ﷺ أنه قال :" تسم المؤمن بين عينيه وتكتب بين عينيه : مؤمن، وتسم الكافر بين عينيه وتكتب بين عينيه : كافر، وتصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين ". وقال حذيفة بن أسيد : إن للدابة ثلاث خرجات : خرجة في بعض البوادي ثم تنكتم، وخرجة في بعض القرى ثم تنكتم، فبينما الناس عند أشرف المساجد- يعني المسجد الحرام- إذ ارتفعت الأرض، فانطلق الناس هرابا، فلا يفوتونها، حتى إنها لتأتي الرجل وهو يصلي، فتقول : أتتعوذ بالصلاة، والله ما كنت من أهل الصلاة، فتخطمه، وتجلو وجه المؤمن. وقال عبد الله بن عمرو : إنها تنكت في وجه الكافر نكتة سوداء فتفشو في وجهه فيسود وجهه، وتنكت في وجه المؤمن نكتة بيضاء فتفشو في وجهه حتى يبيض وجهه، فيعرف الناس المؤمن والكافر، ولكأني بها قد خرجت في عقب ركب من الحاج.
قوله تعالى :﴿تُكَلّمُهُمْ﴾ قرأ الأكثرون بتشديد اللام، فهو من الكلام.
وفيما تكلمهم به ثلاثة أقوال :
أحدها : أنها تقول لهم : إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون، قاله قتادة.
والثاني : تكلمهم ببطلان الأديان سوى دين الإسلام، قاله السدي.
والثالث : تقول : هذا مؤمن، وهذا كافر، حكاه الماوردي.
وقرأ ابن أبي عبلة، والجحدري : بتسكين الكاف وكسر اللام وفتح التاء، فهو من الكلم ؛ قال ثعلب : والمعنى : تجرحهم. وسئل ابن عباس عن القراءتين، فقال : كل ذلك والله تفعله، تكلم المؤمن، وتكْلِم الفاجر والكافر، أي تجرحه.
قوله تعالى :﴿أِنَّ النَّاسَ﴾ قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي بفتح الهمزة، وكسرها الباقون ؛ فمن فتح أراد : تكلمهم بأن الناس، وهكذا قرأ ابن مسعود، وأبو عمران الجوني " تُكَلّمُهُمْ بِأَنَّ النَّاسِ " بزيادة باء مع فتح الهمزة ؛ ومن كسر، فلأن معنى " تكلمهم " : تقول لهم : إن الناس، والكلام قول.