( يقولون ) ليس بمتصل بما قبله، لأن ( ما ) (١) قبله من صفة حالهم يوم القيامة. وما بعد القول من قوله في الدنيا في إنكار البعث.
ولو [ أضمرت ] (٢) " كان " قبل ( يقولون ) كان متصلا بما قبله، تخبر (٣) عما كانوا يقولون في الدنيا.
أي يقول هؤلاء [ المكذبون ] (٤) بالبعث في الدنيا : أنرَدَّ (٥) إلى حالنا الأولى (٦) بعد الممات فنرجع أحياء بعد أن نصير عظاما [ تصوت ] (٧) فيها (٨) الريح.
يقال : رجع [ على ] (٩) حافرته : إذا رجع من حيث أتى (١٠) والعرب تقول :" النقد عند الحافرة " أي : عند أول كلمة (١١). قال ابن عباس :( لمردودون في الحافرة ) أي :( في ) (١٢) " الحياة " (١٣). وروي عنه : لنحيا بعد موتنا (١٤). وقال قتادة : معناه أنرد خلقا جديدا (١٥) ؟ وقال السدي :( في ) (١٦) الحافرة ) :" في الحياة " (١٧) وقيل : الحافرة –هنا- بمعنى المحفورة، بمنزلة قوله :( من ماء دافق ) (١٨) بمعنى : مدفوق. فالمعمى : أنرد في قبورنا أمواتا (١٩) ؟.
قال مجاهد :( الحافرة ) : الأرض، ( أي ) (٢٠)/ أنبعث خلقا جديدا ؟ (٢١)
وقال ابن زيد :( الحافرة ) : النار وقال (٢٢) هي النار، وهي الجحيم، وهي سقر، وهي جهنم، و هي الهاوية، وهي الحافرة، ( وهي ) (٢٣) لظى، وهي الحطمة (٢٤).