تفسير الآية ١٢٩ من سورة النساء للشنقيطي

قوله تعالى :﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ﴾.
هذا العدل الذي ذكر تعالى هنا أنه لا يستطاع هو العدل في المحبة، والميل الطبيعي ؛ لأنه ليس تحت قدرة البشر بخلاف العدل في الحقوق الشرعية فإنه مستطاع، وقد أشار تعالى إلى هذا بقوله :﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَواحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ ٣﴾، أي : تجوروا في الحقوق الشرعية، والعرب تقول : عال يعول إذا جار ومال، وهو عائل، ومنه قول أبي طالب :

بميزان قسط لا يخيس شعيرة

له شاهد من نفسه غير عائل

أي : غير مائل ولا جائر، ومنه قول الآخر :

قالوا تبعنا رسول اللَّه واطرحوا

قول الرسول وعالوا في الموازين

أي : جاروا، وقول الآخر :

ثلاثة أنفس وثلاث ذود

لقد عال الزمان على عيالي

أي : جار ومال، أما قول أحيحة بن الجلاح الأنصاريّ :

وما يدري الفقير متى غناه

وما يدري الغني متى يعيل

وقول جرير :

اللَّه نزل في الكتاب فريضة

لابن السبيل وللفقير العائل

وقوله تعالى :﴿وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ٨﴾، فكل ذلك من العيلة، وهي الفقر، ومنه قوله تعالى :﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً﴾ الآية، فعال التي بمعنى جار واوية العين، والتي بمعنى افتقر يائية العين.
وقال الشافعي رحمه اللَّه معنى قوله :﴿أَلاَّ تَعُولُواْ ٣﴾، أي : يكثر عيالكم من عال الرجل يعول إذا كثر عياله، وقول بعضهم : إنّ هذا لا يصح وإنّ المسموع أعال الرجل بصيغة الرباعي على وزن أفعل، فهو معيل إذا كثر عياله فلا وجه له ؛ لأنّ الشافعي من أدرى الناس باللغة العربية، ولأنّ عال بمعنى كثر عياله لغة حمير، ومنه قول الشاعر :

وأن الموت يأخذ كل حي

بلا شك وإن أمشى وعالا

يعني : وإن كثرت ماشيته وعياله، وقرأ الآية طلحة بن مصرف ألا تعيلوا بضم التاء من أعال إذا كثر عياله على اللغة المشهورة.