قوله :( الذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَامُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ) الآية :[ ٣٧ ].
( الذِينَ ) " بدل مِن " مَن(١) وقيل(٢) : هم في موضع رفع بالابتداء، والخبر.
( اِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ )(٣) أي لا يظلم. وقال الأخفش : الذين في موضع رفع بالابتداء، والخبر محذوف دل عليه ما بعده، وتقديره الذين يبخلون قرناء الشيطان ودل على هذا قوله :( وَمَنْ يَّكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَاءَ قَرِيناً )(٤) وقد أغفل النحاس في الإعراب هذا القول فلم يذكره(٥) وهو في كتاب الأخفش(٦). وقيل(٧) : الذين في موضع ( رفع )(٨) بدل من الضمير في فخور، ويجوز أن يكون في موضع رفع على إضمار مبتدأ(٩)، ويجوز أن يكون في موضع نصب على إضمار أعني(١٠).
والبخل لغتان(١١)، وفيه [ لغتان ](١٢) غير هاتين، ويقال : البُخُل والبَخْل(١٣)، ومعنى الآية : إن الله لا يحب المختال الفخور الذي يبخل بماله ويأمر الناس بالبخل.
وقد روي أن البخل هنا : كتمان أمر محمد عليه السلام، وعنى به اليهود والنصارى وهم يجدونه مكتوباً في التوراة والإنجيل(١٤).
ومعنى ( وَيَكْتُمُونَ مَاءَاتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ) هم اليهود كتموا(١٥) و( مَا ءَاتَاهُمُ اللَّهُ )(١٦) من أمر محمد ﷺ وما عندهم(١٧) من علمه.
وقال ابن زيد : هم اليهود بخلوا بما آتاهم الله من الرزق، وكتموا ما آتاهم من العلم في أمر النبي ﷺ وغيره(١٨).
وقال ابن عباس : كان رجال من أشراف يهود(١٩) يأتون رجالاً من الأنصار، ويخالطوهم(٢٠)، ويستنصحون لهم : لا تنفقوا أموالكم فإنا نخاف عليكم الفقر في ذهابها، فأنزل الله عز وجل ( الذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَامُرُونَ النَّاسَ بِالبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا ءَاتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ )(٢١) أي : يكتمون نبوة محمد ﷺ وأمره وذلك كله في التوراة.
وروي أن فيها : خاتم النبيين، وسيد العاملين، وأمته الحمادون، ويشدون(٢٢) أوساطهم، ويفترسون جبالهم، تسيل دموعهم على خدودهم وهم يجأرون(٢٣) إلى الله في فكاك رقابهم.
قوله :( وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ ) أي للجاحدين نبوة محمد ﷺ ( عَذَاباً مُّهِيناً ) أي مذلاً.