﴿والله أَعْلَمُ﴾ منكم أيها المؤمنون ﴿بِأَعْدَائِكُمْ﴾ الذين من جملتهم هؤلاء، وقد أخبركم بعداوتهم لكم وما يريدون فاحذروهم، فالجملة معترضة للتأكيد وبيان التحذير وإلا فأعملية الله تعالى معلومة، وقيل : المعنى أنه تعالى أعلم بحالهم ومآل أمرهم فلا تلتفتوا إليهم ولا تكونوا في فكر منهم ﴿وكفى بالله وَلِيّاً﴾ يلي أمركم وينفعكم بما شاء ﴿وكفى بالله نَصِيراً﴾ يدفع عنكم مكرهم وشرهم فاكتفوا بولايته ونصرته ولا تبالوا بهم ولا تكونوا في ضيق مما يمكرون ؛ وفي ذلك وعد للمؤمنين ووعيد لأعدائهم، والجملة معترضة أيضاً، والباء مزيدة في فاعل ﴿كفى﴾ تأكيداً للنسبة بما يفيد الاتصال وهو الباء الإلصاقية، وقال الزجاج : إنما دخلت هذه الباء لأن الكلام على معنى اكتفوا بالله، و ﴿وَلِيّاً﴾ و ﴿نَصِيراً﴾ منصوبان على التمييز، وقيل : على الحال، وتكرير الفعل في الجملتين مع إظهار الاسم الجليل لتأكيد كفايته عز وجل مع الإشعار بالعلية.
( هذا ومن باب الإشارة ) :﴿والله أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ﴾ وعنى بهم أولئك الموصوفين بما ذكر، وسبب عداوتهم لهم اختلاف الأسماء الظاهرة فيهم ولهذا ودوا تكفيرهم ﴿وكفى بالله وَلِيّاً﴾ يلي أموركم بالتوفيق لطريق التوحيد ﴿وكفى بالله نَصِيراً﴾ [النساء: ٤٥] ينصركم على أعدائكم فلا يستطيعون إيذاءكم وردكم عما أنتم عليه من الحق