قوله :( وَءَاتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ) الآية [ ٤ ].
( نِحْلَةً ) مصدر لأن قوله ( وَءَاتُوا النِّسَاءَ ) بمنزلة انحلوهنّ، فعمل في نحلة، وقيل : هي مصدر في موضع الحال(١).
قوله :( هَنِيئاً مَّرِيئاً ) حال من الهاء في ( فَكُلُوهُ )(٢) يقال : قد هناني ومراني، فإذا أفردت(٣) قلت : أمراني(٤) ومعناه(٥) : فكلوه دواءً شافياً. يقال قد هناني الطعام(٦)، ومراني إذا صار لي دواء، وعلاجاً شافياً(٧).
ومعنى الآية أن الله تعالى أمر المؤمنين أن يعطوا النساء مهورهنّ عطية واجبة.
قال قتادة :( صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً )(٨) فريضة(٩). وقيل : ديانة(١٠).
وقيل : المعنى : " نحلة "، من الله عز وجل للنساء دون الرجال إذ جعل على الرجل الصداق، ولم يجعل على المرأة شيئاً فينحي لها ذلك(١١). وقيل : نحلة عن طيب نفس(١٢).
وواحد الصدقات : صدقة، والصداق يفتح ويكسر عند يعقوب(١٣)، وقال المازني(١٤) : يفتح ولا يكسر(١٥).
وقال ابن زيد في معنى الآية : إنها أمر من الله ألاّ تنكح امرأة إلاّ بشيء واجب(١٦)، والمخاطب بهذا الأزواج، قيل لهم : أعطوا من نكحتم صداقها [ ولا ](١٧) تنكحوا بغير صداق.
وقيل(١٨) : إن المخاطب بهذا الأولياء لأنهم كانوا لا يعطونهنّ من صداقهن شيئاً يأخذه الولي نفسه، فنهى الله عز وجل عن ذلك. وقيل : بل المخاطب الأولياء أيضاً، لأنهم كانوا يعطي الرجل منهم أخته للآخر على أن يعطيه الآخر أخته، وهذا نكاح الشغار الذي نهى النبي ﷺ عنه، وعنه نهى الله عز وجل في هذه الآية(١٩).
قوله :( فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً ) أي : من الصداق إن تركنَ ذلك من غير مضارة منكم لهن. ( فَكُلُوهُ ) فهو مخاطبة للأزواج، وقيل(٢٠) : هو مخاطبة للأولياء إن وهبن من هنّ في حجورهم(٢١) شيئاً من الصداق فهو(٢٢) حلال لهم وأن تكون الآية خوطب بها الأزواج أولى وعليه أكثر الناس(٢٣).
والهاء في ( مِّنْهُ ) تعود على المال، لأن المعنى : وآتوا النساء هذا المال الذي اسمه : صدقات فرجعت الهاء على المعنى الذي دلّ عليه الكلام(٢٤).
وقيل : تعود على الإيتاء. وقيل : على الصداق.
وقال نافع :( صَدُقَاتِهِنَّ )، تمام. وهذا يدل على أن نحلة لا يعمل فيه ما قبله وأن المعنى أنحلهن الله عز وجل نحلة، أضمر الفعل. والأحسن في التمام أن تقف على " مريئاً " (٢٥).