قوله تعالى :( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) فيه ثلاثة أقاويل : أحدها : أن المراد منه : جميع الأمانات، وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : يجاء بالذي خان في الأمانة يوم القيامة، فيقال له : رد الأمانة. فيقول : ذهبت الدنيا أنى لي الأمانة، فتمثل له الأمانة في النار، ويقال له : خذ الأمانة وردها، فيأتي ليأخذ الأمانة ؛ فيهوي في النار، ثم يعود ليأخذ فيهوي فيها أبدا. وفي الخبر أنه ﷺ قال :«أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك »(١).
وروى عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أن قال :«لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له »(٢).
والقول الثاني : أنه أراد به : تفويض الأمر إلى الولاة بالطاعة لهم، والقول الثالث-وهو قول عامة المفسرين- : أن المراد منه ردّ مفاتيح الكعبة.
وسبب نزول الآية ما روى :«أن رسول الله ﷺ لما فتح مكة، أخذ مفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة، وفتح الباب، ودخل الكعبة، فلما خرج، قال العباس : بأبي أنت وأمي يا رسول الله، اجمع لي بين السدانة والسقاية فهمّ رسول الله ﷺ أن يدفع المفتاح إليه ؛ فنزل قوله تعالى :( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها )، فدعا رسول الله ﷺ عثمان بن طلحة، ودفع إليه المفتاح، وقال : خذوها يا بني طلحة، خالدة تالدة، لا ينزعها عنكم إلا ظالم »(٣) وكان مع عثمان حياته، فلما توفي دفعه إلى أخيه شيبة، فهو في بني شيبة إلى قيام الساعة.
( وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) أي : بالقسط ( إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا ).