قوله :( مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ... ) الآية [ ٧٩ ].
قال الأخفش :( مَّا ) بمعنى الذي(١).
وقيل :( مَّا ) للشرط(٢).
والمعنى : ما أصابك يا محمد من خصب ورخاء وصحة وسلامة، فبفضل(٣) الله عليك وإحسانه، وما أصابك من جدب وشدة وسقم وألم، فبذنب أتيته عوقبت به، والخطاب للنبي ﷺ، والمراد أمته، وكان النبي ﷺ يقول : " ما يصيب الرجل من خدش من عود ولا غيره إلا بذنب، وما يغفر الله عز وجل أكثر " (٤).
وقال ابن عباس : الحسنة هنا فتح بدر وغنيمتها، والسيئة ما أصابه يوم أحد عوقبوا(٥) عند خلاف الرماة لأمر النبي ﷺ، فكان ما عوقب به بذنوبهم التي اجترحوها، فهو قوله ( فَمِن نَّفْسِكَ )(٦) قال أبو زيد : " وقوله في آل عمران " :( قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ(٧) )(٨) معناه بذنوبكم وهو بهذا(٩) المعنى(١٠).
وقرأ ابن عباس : فمن(١١) نفسك وأنا(١٢) كتبتها عليك وكذلك هي قراءة عبد الله بن مسعود(١٣).
وعن(١٤) ابن عباس أن الآية نزلت في قصة أحد تقول : ما فتحت عليك يا محمد من فتح فمني وما كانت(١٥) من نكبة فمن ذنبك وأنا قدرت(١٦) ذلك عليك(١٧).
وقد ذكر النحاس : أن القول محذوف من الآية والتقدير ( لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً ) يقول ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة من نفسك [ أي : بشؤمك ].
وذكر ابن الأنباري(١٨) قولاً ثالثاً : أن المعنى : ما أصابك الله به من حسنة فمنه، وما أصابك من سيئة فمن نفسك ](١٩) أي : بذنبك فالفعلان من الله عز وجل وهذا يرجع إلى القول الأول. وذكر فيه قولاً رابعاً : وهو أن يقدر ألف الاستفهام محذوفة والتقدير : وما أصابك من سيئة. أفمن نفسك ؟ كما قال :( وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا ( عَلَيَّ(٢٠) ) )(٢١) على معنى : وتلك(٢٢) نعمة كما قال في قوله تعالى :( فَلَمَّا رَءَا الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي )(٢٣) أي : هذا(٢٤) ربي لأنه لم يوجب أنه ربه وإنما قال هذا ربي على سبيل الاستخبار.
قال نفطوية(٢٥) : أصل السيئة ما يسوؤك، فالمعنى وما أصابك من أمر يسوؤك فهو بذنبك(٢٦) وذلك أمر من الله.
وقال الضحاك عن ابن عباس : الحسنة هنا ما أصاب المسلمين من الظفر يوم بدر، والسيئات ما نكبوا(٢٧) به يوم أحد(٢٨).
قوله :( وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً ) الآية [ ٧٩ ].
رسولاً : مصدر مؤكد لأرسلناك(٢٩)، ودخلت " من " في قوله :( مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ ) كما تدخل مع حروف الشرط تقول : إن يكرمني(٣٠) من أحد أكرمه، فتدخل من لأنه غير واجب كما تدخل في النفي إذا هو(٣١) غير واجب، ولكنها تلزم في الشرط في مثل هذا(٣٢).