فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير — الشوكاني
عن الكتاب
قوله :﴿وَإِذَا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ التحية تفعلة من حييت، والأصل تحيية مثل ترضية وتسمية ؛ فأدغموا الياء في الياء، وأصلها الدعاء بالحياة. والتحية : السلام، وهذا المعنى هو المراد هنا، ومثله قوله تعالى :﴿وَإِذَا جَاءوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيّكَ بِهِ الله﴾ [المجادلة: ٨] وإلى هذا ذهب جماعة المفسرين، وروي عن مالك أن المراد بالتحية هنا : تشميت العاطس. وقال أصحاب أبي حنيفة، التحية هنا الهدية لقوله :﴿أَوْ رُدُّوهَا﴾ ولا يمكن ردّ السلام بعينه، وهذا فاسد لا ينبغي الالتفات إليه. والمراد بقوله :﴿فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا﴾ أن يزيد في الجواب على ما قاله المبتدىء بالتحية، فإذا قال المبتدئ : السلام عليكم، قال المجيب : وعليكم السلام ورحمة الله، وإذا زاد المبتدئ لفظاً زاد المجيب على جملة ما جاء به المبتدئ لفظاً أو ألفاظاً نحو : وبركاته، ومرضاته، وتحياته.
قال القرطبي : أجمع العلماء على أن الابتداء بالسلام سنة مرغب فيها، وردّه فريضة لقوله :﴿فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ واختلفوا إذا ردّ واحد من جماعة هل يجزئ أو لا ؟ فذهب مالك، والشافعي إلى الإجزاء، وذهب الكوفيون إلى أنه لا يجزئ عن غيره، ويردّ عليهم حديث عليّ عن النبي ﷺ قال :«يجزئ من الجماعة إذا مرّوا أن يسلم أحدهم، ويجزىء عن الجلوس أن يردّ أحدهم » أخرجه أبو داود، وفي إسناده سعيد بن خالد الخزاعي المدني، وليس به بأس، وقد ضعفه بعضهم. وقد حسن الحديث ابن عبد البرّ.
ومعنى قوله :﴿أَوْ رُدُّوهَا﴾ الاقتصار على مثل اللفظ الذي جاء به المبتدىء، فإذا قال السلام عليكم، قال المجيب : وعليكم السلام. وقد ورد في السنة المطهرة في تعيين من يبتدئ بالسلام، ومن يستحق التحية ومن لا يستحقها ما يغني عن البسط هاهنا. قوله :﴿إِنَّ الله كَانَ على كُلّ شَىْء حَسِيباً﴾ يحاسبكم على كل شيء وقيل : معناه حفيظاً وقيل : كافياً، قولهم أحسبني كذا : أي : كفاني، ومثله :﴿حَسْبَكَ الله﴾ [الأنفال: ٦٢، ٦٤].
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: وقد أخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن أبي سنان في قوله :﴿وَحَرّضِ المؤمنين﴾ قال : عظهم. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن مجاهد في قوله :﴿مَّن يَشْفَعْ شفاعة حَسَنَةً﴾ الآية، قال : شفاعة الناس بعضهم لبعض. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله :﴿يَكُنْ لَّهُ نَصِيبٌ مّنْهَا﴾ قال : حظ منها. وقوله :﴿كِفْلٌ منْهَا﴾ قال : الكفل هو الإثم. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن السدي قال : الكفل الحظ. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي، عن ابن عباس في قوله :﴿وَكَانَ الله على كُلّ شَىْء مُّقِيتاً﴾ قال : حفيظاً. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن عبد الله بن رواحة : أنه سأله رجل، عن قول الله :﴿وَكَانَ الله على كُلّ شَىْء مُّقِيتاً﴾ قال : يقيت كل إنسان بقدر عمله. وفي إسناده رجل مجهول. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن مجاهد في قوله :﴿مُّقِيتاً﴾ قال : شهيداً. وأخرج ابن جرير عنه ﴿مُّقِيتاً﴾ قال : شهيداً حسيباً حفيظاً. وأخرج ابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير في قوله :﴿مُّقِيتاً﴾ قال : قادراً. وأخرج ابن جرير، عن السدّي قال : المقيت القدير. وأخرج أيضاً، عن ابن زيد مثله. وأخرج ابن أبي حاتم، عن الضحاك قال : المقيت الرزاق. وأخرج ابن أبي شيبة، والبخاري في الأدب المفرد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس قال : من سلم عليك من خلق الله، فاردد عليه، وإن كان يهودياً، أو نصرانياً، أو مجوسياً، ذلك بأن الله يقول :﴿وَإِذَا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ﴾ الآية. وأخرج أحمد في الزهد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه. قال السيوطي بسند حسن عن سلمان الفارسي قال :«جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال : السلام عليك يا رسول الله، فقال :" وعليك ورحمة الله "، ثم أتى آخر، فقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله، فقال : وعليك ورحمة الله وبركاته، ثم جاء آخر، فقال : السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال له :
«وعليك»، فقال له الرجل : يا نبي الله، بأبي أنت وأمي أتاك فلان وفلان فسلما عليك، فرددت عليهما أكثر مما رددت علي ؟ فقال :«إنك لم تدع لنا شيئاً، قال الله :﴿وَإِذَا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ فرددناها عليك»
وأخرج البخاري في الأدب المفرد، عن أبي هريرة : أن رجلاً مرّ على رسول الله ﷺ، وهو في مجلس، فقال : سلام عليكم، فقال :«عشر حسنات»، فمرّ رجل آخر، فقال : السلام عليكم ورحمة الله، فقال : عشرون حسنة، فمرّ رجل آخر، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال :«ثلاثون حسنة» وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر مرفوعاً نحوه. وأخرج البيهقي، عن سهل بن حنيف مرفوعاً نحوه أيضاً. وأخرج أحمد، والدارمي، وأبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي، عن عمران بن حصين مرفوعاً نحوه أيضاً، وزاد بعد كل مرّة أن النبي ﷺ ردّ عليه، ثم قال :«عشر» إلى آخره. وأخرج أبو داود، والبيهقي عن معاذ بن أنس الجهني مرفوعاً نحوه. وزاد بعد قوله وبركاته : ومغفرته، فقال :«أربعون»، يعني حسنة.
قال القرطبي : أجمع العلماء على أن الابتداء بالسلام سنة مرغب فيها، وردّه فريضة لقوله :﴿فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ واختلفوا إذا ردّ واحد من جماعة هل يجزئ أو لا ؟ فذهب مالك، والشافعي إلى الإجزاء، وذهب الكوفيون إلى أنه لا يجزئ عن غيره، ويردّ عليهم حديث عليّ عن النبي ﷺ قال :«يجزئ من الجماعة إذا مرّوا أن يسلم أحدهم، ويجزىء عن الجلوس أن يردّ أحدهم » أخرجه أبو داود، وفي إسناده سعيد بن خالد الخزاعي المدني، وليس به بأس، وقد ضعفه بعضهم. وقد حسن الحديث ابن عبد البرّ.
ومعنى قوله :﴿أَوْ رُدُّوهَا﴾ الاقتصار على مثل اللفظ الذي جاء به المبتدىء، فإذا قال السلام عليكم، قال المجيب : وعليكم السلام. وقد ورد في السنة المطهرة في تعيين من يبتدئ بالسلام، ومن يستحق التحية ومن لا يستحقها ما يغني عن البسط هاهنا. قوله :﴿إِنَّ الله كَانَ على كُلّ شَىْء حَسِيباً﴾ يحاسبكم على كل شيء وقيل : معناه حفيظاً وقيل : كافياً، قولهم أحسبني كذا : أي : كفاني، ومثله :﴿حَسْبَكَ الله﴾ [الأنفال: ٦٢، ٦٤].
«وعليك»، فقال له الرجل : يا نبي الله، بأبي أنت وأمي أتاك فلان وفلان فسلما عليك، فرددت عليهما أكثر مما رددت علي ؟ فقال :«إنك لم تدع لنا شيئاً، قال الله :﴿وَإِذَا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ فرددناها عليك»
وأخرج البخاري في الأدب المفرد، عن أبي هريرة : أن رجلاً مرّ على رسول الله ﷺ، وهو في مجلس، فقال : سلام عليكم، فقال :«عشر حسنات»، فمرّ رجل آخر، فقال : السلام عليكم ورحمة الله، فقال : عشرون حسنة، فمرّ رجل آخر، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال :«ثلاثون حسنة» وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر مرفوعاً نحوه. وأخرج البيهقي، عن سهل بن حنيف مرفوعاً نحوه أيضاً. وأخرج أحمد، والدارمي، وأبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي، عن عمران بن حصين مرفوعاً نحوه أيضاً، وزاد بعد كل مرّة أن النبي ﷺ ردّ عليه، ثم قال :«عشر» إلى آخره. وأخرج أبو داود، والبيهقي عن معاذ بن أنس الجهني مرفوعاً نحوه. وزاد بعد قوله وبركاته : ومغفرته، فقال :«أربعون»، يعني حسنة.