قوله :﴿ولولا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ﴾ كقوله :﴿لولا(١) إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ﴾ [النور: ١٢] ولكن الالتفات فيه قال الزمخشري : فإن قلت : كيف جاز الفصل بين ( لولا ) و ( قلتم ) بالظرف ؟ قلت : للظروف شأن ليس لغيرها، لأنها لا ينفك عنها ما يقع فيها، فلذلك اتسع(٢) فيها(٣).
قال أبو حيان :«وهذا يوهم اختصاص ذلك بالظروف، وهو جائز في المفعول به، تقول : لولا زيداً ضربتُ، ولولا عَمْراً(٤) قتلتُ »(٥).
وقال الزمخشري أيضاً : فإن قلت : أي فائدة في تقديم الظرف حتى أوقِعَ فاصلاً ؟ قلت : الفائدة فيه : بيان أنه كان الواجب عليهم أن يحترزوا أول ما سمعوا بالإفك عن التكلم به، فلما كان ذكر الوقت أهم وجب تقديمه. فإن قلت : ما معنى «يكون » والكلام(٦) بدون مُتْلَئِب(٧) لو قيل : ما لنا أن نتكلم بهذا ؟ قلت : معناه : ينبغي ويصح، أي : ما ينبغي وما يصح كقوله :﴿مَا يَكُونُ لي أَنْ أَقُولَ﴾(٨) (٩) [المائدة: ١١٦].

فصل(١٠)

قوله :﴿ولولا(١١) إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نتَكَلَّمَ بهذا سُبْحَانَكَ﴾ هذا اللفظ هنا معناه التعجب ﴿هذا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ﴾ أي : كذب عظيم يبهت ويتحير من عظمته.
روي أن أم أيوب(١٢) قالت لأبي أيوب الأنصاري(١٣) : أما بلغك ما يقول الناس في عائشة ؟ فقال أبو أيوب :«سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ » فنزلت الآية على وفق قوله(١٤).