قوله تعالى :﴿وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ﴾ وهو جمع أيّم، وفي الأيم قولان :
أحدهما : أنها المتوفى عنها زوجها، قاله محمد بن الحسن.
الثاني : أنها التي لا زوج لها بكراً كانت أو ثيباً وهو قول الجمهور. يقال رجل أيّم إذا لم تكن له زوجة وامرأة أيّم إذا لم يكن لها زوج. ومنه ما روي عن النبي ﷺ أنه نهى عن الأيمة يعني العزبة قال الشاعر :

فَإِن تَنْكَحِي أَنكِحْ وإن تَتَأَيَّمِي

وإن كُنْتَ أَفْتَى منكُم أَتَأَيَّمُ

وروى القاسم قال : أمر بقتل الأيم يعني الحية.
وفي هذا الخطاب قولان :
أحدهما : أنه خطاب للأولياء أن ينكحوا أياماهم من أكفائهن إذا دعون إليه لأنه خطاب خرج مخرج الأمر الحتم فلذلك يوجه إلى الولي دون الزوج.
الثاني : أنه خطاب للأزواج أن يتزوجوا الأيامى عند الحاجة.
واختلف في وجوبه(١) فذهب أهل الظاهر إليه تمسكاً بظاهر الأمر، وذهب جمهور الفقهاء إلى استحبابه للمحتاج من غير إيجاب وكراهته لغير المحتاج.
ثم قال :﴿وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمائِكُمْ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : أن معنى الكلام وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من رجالكم وأنكحوا إماءَكم.
الثاني : وهو الأظهر أنه أمر بإنكاح العبيد والإِماء كما أمرنا بإنكاح الأيامى لاستحقاق السيد لولاية عبده وأمته فإن دعت الأمة سيدها أن يتزوجها لم يلزمه لأنها فراش له، وإن أراد تزويجها كان له خيراً وإن لم يختره ليكتسب رق ولدها ويسقط عنه نفقتها.
وإن أراد السيد تزويج عبد أو طلب العبد ذلك من سيده فهل للداعي إليه أن يجبر الممتنع فيهما عليه أم لا ؟ على قولين :
﴿إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يَغْنِهِمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : إن يكونوا فقراء إلى النكاح(٢) يغنهم الله به عن السفاح.
الثاني : إن يكونوا فقراء إلى المال يغنهم الله إما بقناعة الصالحين، وإما باجتماع الرزقين، روى عبد العزيز بن أبي رواد أن النبي ﷺ قال :" اطْلُبُوا الغِنَى فِي هذِهِ الآية " ﴿إِن يَكُونَوا فُقَراءَ يُغْنهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ(٣)﴾.
﴿وَاللَّهُ وَاسَعٌ عَلِيمٌ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : واسع العطاء عليم بالمصلحة.
الثاني : واسع الرزق عليهم بالخلق.