الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿للذين استجابوا لربهم الحسنى﴾[ ١٨ ] أي(١) :( الحسنى )(٢) للذين آمنوا حين دعوا إلى الإيمان الحسنى، وهي الجنة، قاله قتادة(٣).
وقيل : المعنى : جزاء الحسنى ﴿وللذين لم يستجيبوا له﴾[ ١٨ ] أي : لم(٤) يؤمنوا حين دعوا أن لهم ملك ما في الأرض، ومثله معه ما قبل(٥) منهم فداء لهم من العقوبة.
ومعنى :﴿أولئك لهم سوء الحساب﴾[ ١٨ ] ( يأخذهم بذنوبهم كلها، فلا يغفر لهم منها شيئا )(٦).
قال شهر(٧) بن حوشب : سوء الحساب : ألا(٨) يتجاوز لهم عن شيء(٩).
وقال ابن عباس : سوء الحساب، المناقشة بالأعمال(١٠).
وقال ابن وهب : عن إبراهيم النخعي أنه قال : سوء الحساب : أن يحاسب بذنبه ثم لا يغفر له(١١).
وروي في الآثار : من نوقش الحساب هلك(١٢).
وقيل : سوء الحساب : المناقشة، والتوبيخ ( وإحباط )(١٣) الحسنات بالسيآت(١٤). وقيل : سوء الحساب : أشده، وهو لا يغفر لهم(١٥) شيئا(١٦) من ذنوبهم، وهم الكفار(١٧) و(١٨) معنى ﴿وبيس المهاد﴾ : أي : بئس الفراش، والغطاء(١٩) جهنم لمن هي مأواه(٢٠).
وعن النبي ﷺ : " من نوقش الحساب هلك " (٢١) ( أو قال )(٢٢) " عذب " (٢٣).
وقيل : المعنى : جزاء الحسنى ﴿وللذين لم يستجيبوا له﴾[ ١٨ ] أي : لم(٤) يؤمنوا حين دعوا أن لهم ملك ما في الأرض، ومثله معه ما قبل(٥) منهم فداء لهم من العقوبة.
ومعنى :﴿أولئك لهم سوء الحساب﴾[ ١٨ ] ( يأخذهم بذنوبهم كلها، فلا يغفر لهم منها شيئا )(٦).
قال شهر(٧) بن حوشب : سوء الحساب : ألا(٨) يتجاوز لهم عن شيء(٩).
وقال ابن عباس : سوء الحساب، المناقشة بالأعمال(١٠).
وقال ابن وهب : عن إبراهيم النخعي أنه قال : سوء الحساب : أن يحاسب بذنبه ثم لا يغفر له(١١).
وروي في الآثار : من نوقش الحساب هلك(١٢).
وقيل : سوء الحساب : المناقشة، والتوبيخ ( وإحباط )(١٣) الحسنات بالسيآت(١٤). وقيل : سوء الحساب : أشده، وهو لا يغفر لهم(١٥) شيئا(١٦) من ذنوبهم، وهم الكفار(١٧) و(١٨) معنى ﴿وبيس المهاد﴾ : أي : بئس الفراش، والغطاء(١٩) جهنم لمن هي مأواه(٢٠).
وعن النبي ﷺ : " من نوقش الحساب هلك " (٢١) ( أو قال )(٢٢) " عذب " (٢٣).
١ ق: كرر مرتين..
٢ ساقط من ط..
٣ انظر هذا القول في: جامع البيان ١١/٤١٦..
٤ ط: لم إذ..
٥ ط: قيل..
٦ انظر: المصدر السابق..
٧ ق: سهر..
٨ ط: لا..
٩ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٦/٤١٧..
١٠ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٦/٤٢٠..
١١ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٦/٤١٧..
١٢ هذا حديث صحيح، عن عائشة: أخرجه البخاري في كتاب العلم باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه، انظر: صحيح البخاري مع شرحه الفتح ١/٢٣٧، ومسلم في صحيحه ٨/١٦٤، في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إثبات الحساب، ورواه الترمذي في كتاب صفة القيامة، انظر: تحفة الأحوذي ٧/١١٢، وانظر: مسند الإمام أحمد ٦/٤٧..
١٣ ساقطة من ط..
١٤ انظر هذا التوجيه في: معاني الزجاج ٣/١٤٦..
١٥ ط: مطموس..
١٦ ق: شيء وهو خطأ..
١٧ انظر: المصدر السابق..
١٨ ساقط من ق..
١٩ ق: وغطى..
٢٠ انظر هذا المعنى في: الجامع ٩/٢٠١..
٢١ نقدم تخريجه قريبا. .
٢٢ ساقط من ط..
٢٣ ق: وعذب..
٢ ساقط من ط..
٣ انظر هذا القول في: جامع البيان ١١/٤١٦..
٤ ط: لم إذ..
٥ ط: قيل..
٦ انظر: المصدر السابق..
٧ ق: سهر..
٨ ط: لا..
٩ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٦/٤١٧..
١٠ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٦/٤٢٠..
١١ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٦/٤١٧..
١٢ هذا حديث صحيح، عن عائشة: أخرجه البخاري في كتاب العلم باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه، انظر: صحيح البخاري مع شرحه الفتح ١/٢٣٧، ومسلم في صحيحه ٨/١٦٤، في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إثبات الحساب، ورواه الترمذي في كتاب صفة القيامة، انظر: تحفة الأحوذي ٧/١١٢، وانظر: مسند الإمام أحمد ٦/٤٧..
١٣ ساقطة من ط..
١٤ انظر هذا التوجيه في: معاني الزجاج ٣/١٤٦..
١٥ ط: مطموس..
١٦ ق: شيء وهو خطأ..
١٧ انظر: المصدر السابق..
١٨ ساقط من ق..
١٩ ق: وغطى..
٢٠ انظر هذا المعنى في: الجامع ٩/٢٠١..
٢١ نقدم تخريجه قريبا. .
٢٢ ساقط من ط..
٢٣ ق: وعذب..