ثم قال تعالى ( ذكره ) (١) :﴿ولو أن قرآنا سيرت به الجبال﴾[ ٣١ ].
هذه الآية نزلت جوابا لقريش، وذلك أنهم قالوا للنبي ﷺ (٢) : إن سرك (٣) أن نتبعك فسير لنا جبال تهامة، أو زد لنا في حرمنا حتى نتخذ (٤) قطائع نحترث فيها، أو أحي لنا فلانا، أو فلانا لناس (٥) ماتوا : فأنزل الله ( عز وجل ) :﴿ولو أن قرآنا (٦)﴾ – الآية – أي : ولو (٧) فعل هذا بقرآن قبل قرآنكم لفعل ذلك بقرآنكم (٨).
وقال الضحاك : قال كفار مكة للنبي ﷺ : سير لنا الجبال كما سيرت (٩) لداود ( ﷺ ) (١٠)، واقطع لنا الأرض كما قطعت لسليمان (١١)، وكلم لنا الموتى، كما كان عيسى (١٢) يكلمهم (١٣). فنزلت هذه الآية. وهذا قول ابن زيد (١٤).
وجواب ( لو ) محذوف، وتقديره (١٥) : لو فعل هذا بقرآن لفعل مثله بقرآنكم (١٦) وقيل : التقدير : لما آمنوا (١٧).
وقال الكسائي :( لو ) بمعنى :( وددنا ) فلا تحتاج (١٨) إلى جواب.
والتقدير : وددنا أن قرآنا ( سيرت به الجبال ) (١٩) (٢٠).
وقيل المعنى : لو قضيت ألا يقرأ هذا القرآن على الجبال، إلا مرت (٢١)، وعلى الأرض إلا تخرقت (٢٢)، ولا على الموتى إلا حيوا (٢٣)، وتكلموا : ما آمن من سبق عليه في علمي الكفر.
ويدل على هذا التفسير قوله بعد ذلك :﴿أفلم ييئس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا﴾[ ٣١ ] أي : أفلم يعلم الذين صدقوا ذلك (٢٤).
وقال الفراء : الجواب : وهم يكفرون بالرحمن، والتقدير : ولو أن قرآنا سيرت به الجبال لكفروا بالرحمن (٢٥).

بسم الله الرحمن الرحيم

سورة الرعد :( مكية، وقيل : مدنية ) (١) (٢)
قال ابن جبير، ومجاد : هي مكية.
و (٣)قال قتادة : هي مدنية إلا آية واحدة، قوله :﴿ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا﴾[ ٣١ ] وعنه : إلا (٤) قوله :﴿ولو أن قرآنا سيرت به الجبال﴾[ ٣١ ]، فإنه نزل بمكة (٥).
وسئل ابن جبير عن قوله :﴿ومن عنده علم الكتاب﴾ : أهو (٦) عبد الله بن سلام (٧) ؟ فقال : كيف يكون عبد الله بن سلام، والسور مكية وابن سلام إنما أسلم بالمدينة (٨).

ثم قال تعالى ( ذكره ) (٣١) : أفلم ييئس الذين آمنوا }[ ٣١ ] والمعنى : أفلم يعلم الذين آمنوا (٣٢)، والتفسير : أن الكفار لما سألوا تسيير الجبال بالقرآن، وتقطيع الأرض، وتكليم الموتى. طمع المؤمنون أن يعطى الكفار ما سألوا (٣٣)، فيؤمنوا / فقال الله : أفلم يعلم الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا، ولا يحتاجون إلى رؤية (٣٤) ما ذكروا (٣٥).
وقيل : المعنى : أفلم ييئس الذين آمنوا من إيمان هؤلاء، لعلمهم أن الله ( عز وجل ) (٣٦)، لو أراد أن يهديهم لهداهم (٣٧).
ثم قال ( تعالى ) (٣٨) :﴿ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا ( قارعة ) (٣٩)﴾[ ٣١ ] ( الآية ) : أي : لا يزال يا محمد الكفار من قومك تصيبهم بما صنعوا من الكفر، ومن إخراجك ( من ) (٤٠) بين أظهرهم قارعة : وهو ما يقرعهم من البلاء والعذاب، من القتل والحرب (٤١). والسرايا التي تمضي إليهم (٤٢).
وقيل : (٤٣) القارعة : النكبة (٤٤)، أو تحل أنت يا محمد (٤٥) قريبا من ديارهم (٤٦) بجيشك (٤٧)، وأصحابك ﴿حتى ياتي وعد الله﴾[ ٣١ ] :( أي ) (٤٨) الذي وعدك فيهم، وهو الظهور عليهم، وقهرك إياهم بالسيف (٤٩).
﴿إن الله لا يخلف﴾[ ٣١ ] ما وعدك به، وهو فتح مكة (٥٠).
وعن الحسن : وعد الله : القي( ا )مة (٥١) في هذا الموضع (٥٢).
وقيل : أن تحل القارعة قريبا من دارهم. قاله الحسن (٥٣).