قوله :﴿أولم يروا(١) أنا ناتي الأرض﴾(٢) إلى قوله ﴿عقبى الدار﴾[ ٤١-٤٢ ] معناه عند ابن عباس : أولم ير(٣) أهل مكة الذين سألوا محمدا الآيات أنا نفتح على محمد الأرض ( بعد الأرض )(٤) من حولهم، ولا يخافون أن يفتح عليه أرضهم كما فتحنا له غيرها. ودل على ذلك قوله في الأنبياء :﴿ننقصها من أطرافها﴾[ ٤١ ](٥) : بل، محمد وأصحابه الغالبون(٦).
وأكثر المفسرين على أنه يراد به(٧) : ذهاب خيار الناس، وعلمائهم، وصالحيهم(٨).
وقال الضحاك، والحسن(٩) : هو ظهور المسلمين على المشركين(١٠).
وقيل : هو هلاك الأمم قبلهم، وخراب أرضهم. فيقول : ألم تر قريش
هلاك(١١) الأمم قبلهم، وخراب أرضهم بعدهم ؟ أفلا يخافون أن يَخُلَّ بأرضهم ما حل بمن قبلهم، قاله مجاهد، وابن جريج(١٢).
وروي(١٣) عن ابن عباس، ( رحمه(١٤) الله ) نحوه(١٥).
وروي عن ابن عباس أنه قال : هو نقص بركات(١٦) الأرض وثمارها، وأرضها(١٧) بالموت(١٨). وجماعة من العلماء على أن المعنى في النقص(١٩) : موت أهل الأرض، وهو قول عكرمة(٢٠).
وروي عن مجاهد، وقال ابن عمر : نقص الأرض هي(٢١) موت فقهائها، وخيار أهلها(٢٢). ثم قال ( تعالى ) :﴿والله يحكم لا معقب لحكمه﴾[ ٤١ ] أي : يحكم ويقضي، فينفذ حكمه، وقضاءه، لا رادَّ(٢٣) لحكمه، ولا مانع لقضائه. فإذا أراد بهؤلاء المشركين ( شرا )(٢٤) لم يرد أحد(٢٥).
والأطراف جمع طرف، والطرف : الكريم من كل شيء(٢٦).
قال علي بن أبي طالب، رضي الله عنه : العلم أودية، في أي واد أخذت منه حَسِرْت(٢٧)، فخذ من كل شيء طرفا : أي : خيارا(٢٨). ومنه قولهم : ما يدري : أي طرفيه أطول(٢٩)، أي : ما يدري الكرم يأتيه من ناحية أبيه، أو من ناحية أمه. فصار / معنى ﴿ننقصها من أطرافها﴾[ ٤١ ] : أي : من علمائها، لأن العلماء هم الخيار(٣٠). ومعنى ﴿و(٣١)هو سريع الحساب﴾[ ٤١ ] أ ] : يحصي أعمال هؤلاء المشركين، لا يخفى عليه شيء منها(٣٢).