البحر المحيط في التفسير — أبو حيان الأندلسي
عن الكتاب
الرفرف : ما يدلى من الأسرة من غالي الثياب. وقال الجوهري : ثياب خضر تتخذ منها المجالس، الواحدة رفرفة، واشتقاقه من رف إذا ارتفع، ومنه رفرفة الطائر لتحريك جناحيه وارتفاعه في الهواء، وسمي الطائر رفرافاً، ورفرف جناحيه : حركهما ليقع على الشيء، ورفرف السحاب : هسد به.
العبقري : منسوب إلى عبقر، تزعم العرب أنه بلد الجن، فينسبون إليه كل شيء عجيب. قال زهير :
وقال امرؤ القيس :
وقال ذو الرمة :
وقال الخليل : العبقري : كل جليل نفيس من الرجال والنساء وغيرهم.
﴿متكئين﴾، قال الزمخشري : نصب على الاختصاص.
﴿على رفرف﴾، قال ابن عباس وغيره : فضول المجلس والبسط.
وقال ابن جبير : رياض الجنة من رف البيت تنعم وحسن.
وقال ابن عيينة : الزرابي.
وقال الحسن وابن كيسان : المرافق.
وقرأ الفراء وابن قتيبة : المجالس.
وعبقري، قال الحسن : بسط حسان فيها صور وغير ذلك يصنع بعبقر.
وقال ابن عباس : الزرابي.
وقال مجاهد : الديباج الغليظ.
وقال ابن زيد : الطنافس.
قال الفراء : الثخان منها.
وقرأ الجمهور :﴿على رفرف﴾، ووصف بالجمع لأنه اسم جنس، الواحد منها رفرفة، واسم الجنس يجوز فيه أن يفرد نعته وأن يجمع لقوله :﴿والنخل باسقات﴾ وحسن جمعه هنا مقابلته لحسان الذي هو فاصلة.
وقال صاحب اللوامح، وقرأ عثمان بن عفان، ونصر بن عاصم، والجحدري، ومالك بن دينار، وابن محيصن، وزهير العرقبي وغيره : رفارف جمع لا ينصرف، خضر بسكون الضاد، وعباقري بكسر القاف وفتح الياء مشددة ؛ وعنهم أيضاً : ضم الضاد ؛ وعنهم أيضاً : فتح القاف.
قال : فأما منع الصرف من عباقري، وهي الثياب المنسوبة إلى عبقر، وهو موضع تجلب منه الثياب على قديم الأزمان، فإن لم يكن بمجاورتها، وإلا فلا يكون يمنع التصرف من ياءي النسب وجه إلا في ضرورة الشعر. انتهى.
وقال ابن خالويه : على رفارف خضر، وعباقري النبي ﷺ والجحدري وابن محيصن.
وقد روي عمن ذكرنا على رفارف خضر وعباقري بالصرف، وكذلك روي عن مالك بن دينار.
وقرأ أبو محمد المروزي، وكان نحوياً : على رفارف خضار، يعني : على وزن فعال.
وقال صاحب الكامل : رفارف جمع، عن ابن مصرف وابن مقسم وابن محيصن، واختاره شبل وأبو حيوة والجحدري والزعفراني، وهو الاختيار لقوله :﴿خضر﴾، وعباقري بالجمع وبكسر القاف من غير تنوين، ابن مقسم وابن محيصن، وروي عنهما التنوين.
وقال ابن عطية، وقرأ زهير العرقبي : رفارف بالجمع والصرف، وعنه : عباقري بفتح القاف والياء، على أن اسم الموضع عباقر بفتح القاف، والصحيح في اسم الموضع عبقر. انتهى.
وقال الزمخشري، وروى أبو حاتم : عباقري بفتح القاف ومنع الصرف، وهذا لا وجه لصحته. انتهى.
وقد يقال : لما منع الصرف رفارف، شاكله في عباقري، كما قد ينون ما لا ينصرف للمشاكلة، يمنع من الصرف للمشاكلة.
وقرأ ابن هرمز : خضر بضم الضاد.
قال صاحب اللوامح : وهي لغة قليلة.
انتهى، ومنه قول طرفة :
وقال آخر :
فشقر جمع أشقر، وكسف جمع أكسف.
العبقري : منسوب إلى عبقر، تزعم العرب أنه بلد الجن، فينسبون إليه كل شيء عجيب. قال زهير :
| بخيل عليها جنة عبقرية | جديرون يوماً أن ينالوا فيستعلوا |
| كأن صليل المرء حين يشذه | صليل زيوف ينتقدن بعبقرا |
| حي كأن رياض العف ألبسها | من وشي عبقر تحليل وتنجيد |
﴿متكئين﴾، قال الزمخشري : نصب على الاختصاص.
﴿على رفرف﴾، قال ابن عباس وغيره : فضول المجلس والبسط.
وقال ابن جبير : رياض الجنة من رف البيت تنعم وحسن.
وقال ابن عيينة : الزرابي.
وقال الحسن وابن كيسان : المرافق.
وقرأ الفراء وابن قتيبة : المجالس.
وعبقري، قال الحسن : بسط حسان فيها صور وغير ذلك يصنع بعبقر.
وقال ابن عباس : الزرابي.
وقال مجاهد : الديباج الغليظ.
وقال ابن زيد : الطنافس.
قال الفراء : الثخان منها.
وقرأ الجمهور :﴿على رفرف﴾، ووصف بالجمع لأنه اسم جنس، الواحد منها رفرفة، واسم الجنس يجوز فيه أن يفرد نعته وأن يجمع لقوله :﴿والنخل باسقات﴾ وحسن جمعه هنا مقابلته لحسان الذي هو فاصلة.
وقال صاحب اللوامح، وقرأ عثمان بن عفان، ونصر بن عاصم، والجحدري، ومالك بن دينار، وابن محيصن، وزهير العرقبي وغيره : رفارف جمع لا ينصرف، خضر بسكون الضاد، وعباقري بكسر القاف وفتح الياء مشددة ؛ وعنهم أيضاً : ضم الضاد ؛ وعنهم أيضاً : فتح القاف.
قال : فأما منع الصرف من عباقري، وهي الثياب المنسوبة إلى عبقر، وهو موضع تجلب منه الثياب على قديم الأزمان، فإن لم يكن بمجاورتها، وإلا فلا يكون يمنع التصرف من ياءي النسب وجه إلا في ضرورة الشعر. انتهى.
وقال ابن خالويه : على رفارف خضر، وعباقري النبي ﷺ والجحدري وابن محيصن.
وقد روي عمن ذكرنا على رفارف خضر وعباقري بالصرف، وكذلك روي عن مالك بن دينار.
وقرأ أبو محمد المروزي، وكان نحوياً : على رفارف خضار، يعني : على وزن فعال.
وقال صاحب الكامل : رفارف جمع، عن ابن مصرف وابن مقسم وابن محيصن، واختاره شبل وأبو حيوة والجحدري والزعفراني، وهو الاختيار لقوله :﴿خضر﴾، وعباقري بالجمع وبكسر القاف من غير تنوين، ابن مقسم وابن محيصن، وروي عنهما التنوين.
وقال ابن عطية، وقرأ زهير العرقبي : رفارف بالجمع والصرف، وعنه : عباقري بفتح القاف والياء، على أن اسم الموضع عباقر بفتح القاف، والصحيح في اسم الموضع عبقر. انتهى.
وقال الزمخشري، وروى أبو حاتم : عباقري بفتح القاف ومنع الصرف، وهذا لا وجه لصحته. انتهى.
وقد يقال : لما منع الصرف رفارف، شاكله في عباقري، كما قد ينون ما لا ينصرف للمشاكلة، يمنع من الصرف للمشاكلة.
وقرأ ابن هرمز : خضر بضم الضاد.
قال صاحب اللوامح : وهي لغة قليلة.
انتهى، ومنه قول طرفة :
| أيها الفتيان في مجلسنا | جردوا منها وراداً وشقر |
| وما انتميت إلى خور ولا كسف | ولا لئام غداة الروع أوزاع |