الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال ﴿متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان﴾ [ ٧٥ ] (١) أي : يتكيء هؤلاء أصحاب الجنتين الثانيتين على رفرف (٢) خضر ( وعبقري حسان ) وهي رياض الجنة جمع رفرفة قاله مجاهد وابن جبير (٣).
وقال ابن عباس عن المحابس، وهو قول قتادة والضحاك وابن زيد (٤). وقال الحسن هي البسط (٥). وقيل هي المرافق (٦). روى (٧) قتادة عن الحسن أيضا قال هي مرافق خضر (٨)، وهو مشتق من رف يرف : إذا أرتفع. والعبقري الطنافس (٩).
وعن مجاهد أنه الديباج وهو جمع، / واحدته عبقرية (١٠). وقال ابن عباس : العبقري الزرابي، وهو قول قتادة (١١). وقال ابن جبير هي عتاق الزرابي (١٢). وقال ابن زيد هي الطنافس (١٣). وسئل ابن عمر عن قول النبي ﷺ " فلم أر عبقريا يفري فريه ". فقال هو رئيس القوم وجليلهم (١٤).
وقال ابن عباس عن المحابس، وهو قول قتادة والضحاك وابن زيد (٤). وقال الحسن هي البسط (٥). وقيل هي المرافق (٦). روى (٧) قتادة عن الحسن أيضا قال هي مرافق خضر (٨)، وهو مشتق من رف يرف : إذا أرتفع. والعبقري الطنافس (٩).
وعن مجاهد أنه الديباج وهو جمع، / واحدته عبقرية (١٠). وقال ابن عباس : العبقري الزرابي، وهو قول قتادة (١١). وقال ابن جبير هي عتاق الزرابي (١٢). وقال ابن زيد هي الطنافس (١٣). وسئل ابن عمر عن قول النبي ﷺ " فلم أر عبقريا يفري فريه ". فقال هو رئيس القوم وجليلهم (١٤).
١ ع: "رياض"..
٢ ساقط من ع..
٣ انظر: تفسير مجاهد ٦٣٩، ومعاني الفراء ٣/١٢٠، وجامع البيان ٢٧/٩٤ والتفسير القيم ٤٦٣، وتفسير القرطبي ١٧/١٩٠، وابن كثير ٤/٢٨١، وتفسير الغريب ٤٤٣..
٤ انظر : العمدة ٢٩٤ وتفسير الغريب ٤٤٤، وجامع البيان ٢٧/٩٥ وهو قول ابن عباس وقتادة في الدر المنثور ٧/٧٢٢..
٥ انظر: جامع البيان ٢٧/٩٥، والتفسير القيم ١٦٣ والدر المنثور ٧/٧٢٢..
٦ وهو قول ابن كيسان في العمدة ٢٩٤، وجامع البيان ٢٧/٩٥ وهو قوله الحسن في تفسير ابن كثير ٤/٢٨١..
٧ ع: "رواه"..
٨ ع: "خضرا". وانظر: جامع البيان ٢٧/٩٥..
٩ انظر : العمدة نقلا عن الفراء ٢٩٤، وتفسير الغريب ٤٤٤..
١٠ انظر: العمدة ٢٩٤، وجامع البيان ٢٧/٩٥، وتفسير القرطبي ١٧/١٩٢ وابن كثير ٤/١٨١..
١١ انظر: جامع البيان ٢٧/٩٥، وزاد المسير ١/١٢٨، وتفسير القرطبي ١٧/١٩٢. وابن كثير ٤/٢٨١، والدر المنثور ٧/٧٢٣..
١٢ انظر: جامع البيان ٢٧/٩٥، وابن كثير ٤/٢٨١..
١٣ انظر: جامع البيان ٢٧/٩٥..
١٤ أخرجه البخاري: الباب: ٢٥ من كتاب المناقب والباب: ٥ و ٦ من كتاب فضائل أصحاب النبي عليه السلام والباب: ٢٨ و ٢٩ من كتاب التعبير والباب: ٣١ من كتاب التوحيد. وأخرجه الإمام مسلم في كتاب فضائل الصحابة فضائل عمر رضي الله عنه ١٥/١٦٢، والإمام أحمد في مسنده ٢/٨٩.
ومعنى "يفري فريه" أي: يعمل عمله ويقطع قطعه ويروى "يفري فريه" بسكون الراء والتخفيف، وحكي عن الخليل أنه أنكر التثقيل وغلط قائله، وأصل الفري: القطع، يقال: فريت الشيء أفريه فريا إذا اشتققته وقطعته للإصلاح فهو مفري وفري، وافريته: إذا شققته على وجه الإفساد. تقول العرب: تركته يفري الفري: إذا عمل العمل فأجاده" راجع ذلك في: غريب الحديث لأبي عبيد ١/٨٧، والنهاية في غريب الحديث ٣/٤٤٣، والفائق للزمخشري ٢/٢٢٠..
٢ ساقط من ع..
٣ انظر: تفسير مجاهد ٦٣٩، ومعاني الفراء ٣/١٢٠، وجامع البيان ٢٧/٩٤ والتفسير القيم ٤٦٣، وتفسير القرطبي ١٧/١٩٠، وابن كثير ٤/٢٨١، وتفسير الغريب ٤٤٣..
٤ انظر : العمدة ٢٩٤ وتفسير الغريب ٤٤٤، وجامع البيان ٢٧/٩٥ وهو قول ابن عباس وقتادة في الدر المنثور ٧/٧٢٢..
٥ انظر: جامع البيان ٢٧/٩٥، والتفسير القيم ١٦٣ والدر المنثور ٧/٧٢٢..
٦ وهو قول ابن كيسان في العمدة ٢٩٤، وجامع البيان ٢٧/٩٥ وهو قوله الحسن في تفسير ابن كثير ٤/٢٨١..
٧ ع: "رواه"..
٨ ع: "خضرا". وانظر: جامع البيان ٢٧/٩٥..
٩ انظر : العمدة نقلا عن الفراء ٢٩٤، وتفسير الغريب ٤٤٤..
١٠ انظر: العمدة ٢٩٤، وجامع البيان ٢٧/٩٥، وتفسير القرطبي ١٧/١٩٢ وابن كثير ٤/١٨١..
١١ انظر: جامع البيان ٢٧/٩٥، وزاد المسير ١/١٢٨، وتفسير القرطبي ١٧/١٩٢. وابن كثير ٤/٢٨١، والدر المنثور ٧/٧٢٣..
١٢ انظر: جامع البيان ٢٧/٩٥، وابن كثير ٤/٢٨١..
١٣ انظر: جامع البيان ٢٧/٩٥..
١٤ أخرجه البخاري: الباب: ٢٥ من كتاب المناقب والباب: ٥ و ٦ من كتاب فضائل أصحاب النبي عليه السلام والباب: ٢٨ و ٢٩ من كتاب التعبير والباب: ٣١ من كتاب التوحيد. وأخرجه الإمام مسلم في كتاب فضائل الصحابة فضائل عمر رضي الله عنه ١٥/١٦٢، والإمام أحمد في مسنده ٢/٨٩.
ومعنى "يفري فريه" أي: يعمل عمله ويقطع قطعه ويروى "يفري فريه" بسكون الراء والتخفيف، وحكي عن الخليل أنه أنكر التثقيل وغلط قائله، وأصل الفري: القطع، يقال: فريت الشيء أفريه فريا إذا اشتققته وقطعته للإصلاح فهو مفري وفري، وافريته: إذا شققته على وجه الإفساد. تقول العرب: تركته يفري الفري: إذا عمل العمل فأجاده" راجع ذلك في: غريب الحديث لأبي عبيد ١/٨٧، والنهاية في غريب الحديث ٣/٤٤٣، والفائق للزمخشري ٢/٢٢٠..