ثم قال تعالى :﴿فأقم وجهك للدين حنيفا﴾ أي : اتبع الذي أمرك الله به حنيفا أي : مستقيما.
﴿فطرت الله التي فطر الناس عليها﴾ انتصبت " فطرت " على معنى اتبع فطرة الله(١) وقيل : هو مصدر عمل فيه الجملة التي قبله(٢) والمعنى فطر الله الناس/ على ذلك فطرة.
فالحنف : الاستقامة ولذلك قيل للمعوج الرجل :( أحنف ) على التفاؤل كما قيل للمهلكة مفازة والمفازة : النجاة، وقيل للأعمى : بصير على التفاؤل في ذلك.
قيل معنى حنيفا : مائلا عن كل الأديان إلى الإسلام(٣) فيكون الحنف على هذا : الميل، كما قيل للمائل الرجل : أحنف(٤) وقيل : على بمعنى اللام، والتقدير : التي فطر الناس لها، أي : لاتباعها، أي : دين الله الذي خلق الناس لاتباعه.
كما قال تعالى :﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون﴾(٥).
فالمعنى دين الله المفطور له الناس، أي : المخلوق الناس له أي : خلقوا لاتباع الدين.
قال ابن زيد(٦) فطرت الله الإسلام، منذ خلقهم يقرون بذلك وقرأ ﴿وإذا أخذ ربك﴾(٧) الآية.
وهو قوله :﴿كان الناس أمة واحدة﴾(٨) وقاله مجاهد(٩) أيضا.
وفي الحديث : " كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه هما اللذان يهودانه أو ينصرانه " (١٠).
قال الأوزاعي(١١) وحماد بن سلمة(١٢) : هذا الحديث مثل قوله :﴿وإذا أخذ ربك من بني آدم﴾ الآية(١٣) فالمعنى : كل مولود يولد على العهد الذي أخذ عليه.
وفي الحديث : " أخرجهم جل ذكره أمثال الذر فأخذ عليهم العهد، فكل مولود على ذلك العهد يولد " (١٤) وقيل : معنى الآية : خلقة الله التي لا يعفونها لا تميز شيئا.
وقال ابن المبارك : هذا لمن يكون مسلما، يذهب إلى أنه مخصوص.
وقال محمد بن الحسن : هذا قبل أن تنزل الفرائض ويؤمر بالجهاد.
وقوله جل ذكره :﴿لا تبديل لخلق الله﴾ معناه : لا تبديل لدين الله، أي : لا ينبغي لك أن تفعل ذلك قاله مجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك والنخعي وابن زيد(١٥).
وقال ابن عباس : معناه لا تغيير لما خلق الله من البهائم، لا تخصى، وكره خصاء البهائم(١٦) وقرأ الآية(١٧).
ثم قال تعالى :﴿ذلك الدين القيم﴾ أي : هذا الذي تقدم ذكره هو الدين المستقيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ذلك.