الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال :﴿فراغ عليهم ضربا باليمين﴾.
روي أنه أخذ فأسا/ فضرب بها(١) حافتيها ثم علقها(٢) في عنق أكبرها
و﴿باليمين﴾ : بالقوة.
وقيل : باليمين : بقسمه في قوله :﴿وتالله لأكيدن أصنامكم﴾(٣) (٤) بعد أن تولوا مدبرين، فبر بيمينه بفعله(٥).
وقال ابن عباس(٦) جعل(٧) يضربها بيمينه(٨)، ليقيم عليهم الحجة بأن(٩) الأصنام إذا كانت لا تنفع أنفسها فتدفع الضر عن أنفسها فهي أبعد من ألا تنفع غيرها فعبادة من لا ينفع نفسه ولا غيره(١٠) من أعظم الخطأ وأبينه.
روي أنه أخذ فأسا/ فضرب بها(١) حافتيها ثم علقها(٢) في عنق أكبرها
و﴿باليمين﴾ : بالقوة.
وقيل : باليمين : بقسمه في قوله :﴿وتالله لأكيدن أصنامكم﴾(٣) (٤) بعد أن تولوا مدبرين، فبر بيمينه بفعله(٥).
وقال ابن عباس(٦) جعل(٧) يضربها بيمينه(٨)، ليقيم عليهم الحجة بأن(٩) الأصنام إذا كانت لا تنفع أنفسها فتدفع الضر عن أنفسها فهي أبعد من ألا تنفع غيرها فعبادة من لا ينفع نفسه ولا غيره(١٠) من أعظم الخطأ وأبينه.
١ ب: "به".
٢ أ: "علقه".
٣ الأنبياء آية ٥٧.
٤ ما بين المعقوقين ساقط من ب.
٥ ورد هذا القول غير منسوب أيضا في جامع البيان ٢٣/٧٣.
٦ متآكل في ب.
٧ ب: "أي جعل بيمينه يضربها بيمينه" وفي هذا زيادة لعلها خطأ من الناسخ.
٨ انظر: جامع البيان ٢٣/٧٣.
٩ ب: "أن".
١٠ ب: "ولا عبرة" وهو تصحيف.
٢ أ: "علقه".
٣ الأنبياء آية ٥٧.
٤ ما بين المعقوقين ساقط من ب.
٥ ورد هذا القول غير منسوب أيضا في جامع البيان ٢٣/٧٣.
٦ متآكل في ب.
٧ ب: "أي جعل بيمينه يضربها بيمينه" وفي هذا زيادة لعلها خطأ من الناسخ.
٨ انظر: جامع البيان ٢٣/٧٣.
٩ ب: "أن".
١٠ ب: "ولا عبرة" وهو تصحيف.