﴿فَذُوقُواْ بِمَا نَسِيتُمْ﴾ قال مقاتل(١) : إذا دخلوا النار قال لهم الخزنة :﴿فَذُوقُواْ بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ﴾ أي تركتم الإيمان به في الدنيا. «لِقَاءَ يَوْمِكُمْ » ( يجوز(٢) فيه أوجه :
أحدها : أنها من التنازع لأن(٣) «ذُوقُوا » يطلب «لِقَاء يَوْمِكُمْ » و «نَسِيتُمْ » يطلبه أيضاً أي ذُوقُوا عَذَابَ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ ) هذا بما نَسِيتُمْ عذاب لقاء يومكم هذا ويكون من إعمال الثاني عند البصريين ومن إعمال الأول عند الكوفيين(٤)، والأول أصح للحذف من الأول ؛ إذ لو عمل الأول لأضمر في ( الثاني )(٥).
الثاني : أن مفعول «ذُوقُوا » محذوف أي ذُوقُوا العذاب بسبب نِسْيَانِكم لقاءَ يومكم(٦)، ( و «هذا »(٧) على هذين الإعرابين صفة «ليَوْمِكُمْ ».
الثالث : أن يكون مفعول(٨) «ذُوقُوا » «هَذَا » والإشارة به إلى العذاب، والباء سببية أيضاً أي فذوقوا هذا العذاب بسبب نِسْيَانكم لقاء يومكم )(٩)، وهذا ينبو عنه الظاهر، قال ابن الخطيب «هذا » يحتمل ثلاثة أوجه :(١٠) أن يكون إشارة إلى اللقاء ( وأن(١١) يكون إشارة إلى اليوم )، وأن يكون إشارة إلى العذاب، ثم قال :«إنَّا نَسِينَاكُمْ » تركناكم غيرَ ملتفت إليكم ﴿وَذُوقُواْ عَذَابَ الخلد بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ من الكفر والتكذيب.