ثم قال تعالى [ ذكره ] (١) :﴿ولقد آتينا موسى الكتاب﴾ أي (٢) التوراة.
﴿فلا تكن في مرية من لقائه﴾ أي : في شك من أنك لقيته أو تلقاه ليلة الإسراء، قاله قتادة (٣).
وبذلك أتى الخبر عن النبي ﷺ (٤) أنه لقيه ليلة الإسراء روى ابن عباس أن النبي ﷺ (٥)/ قال : " أريت ليلة أسري [ بي ] (٦) موسى بن عمران رجلا آدم (٧)طوالا (٨) جعدا (٩)، كأنه من رجال شنوءة (١٠)، ورأيت عيسى رجلا مربوع (١١) الخلق، إلى الحمرة والبياض سبط الرأس (١٢) ورأيت مالكا [ خازن ] (١٣) النار والدجال (١٤). فالهاء لموسى وقيل : الهاء عائدة على الكتاب (١٥).
والتقدير : فلا تكن في شك من تلقي موسى الكتاب بالقبول، وتكون المخاطبة على القول الأول للنبي خاصة، وعلى القول الثاني لجميع الناس.
وعن الحسن أنه قال في معناه : ولقد آتينا موسى الكتاب، فأوذي وكذب فلا تكن في شك يا محمد من أنه سيلقاك مثل ما لقيه موسى من التكذيب والأذى.
فالهاء عائدة على معنى محذوف كأنه قال : من لقاء ما لاقى (١٦)، والمخاطبة على هذا للنبي ﷺ (١٧) خاصة.
ويجوز أن يكون هذا خطابا للشاك في إتيان الله موسى الكتاب، وقيل : في الكلام تقديم وتأخير، والهاء في ﴿لقائه﴾ تعود على الرجوع إلى الآخرة والبعث، والتقدير : قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون، ﴿فلا تكن في مرية من لقائه﴾ (١٨) أي : من لقاء البعث والرجوع إلى الحياة بعد الموت فهو خطاب للنبي عليه السلام (١٩)، والمراد به من ينكر البعث.
وقوله :﴿فلا تكن في مرية من لقائه﴾ كلام اعترض بين كلامين.
ثم قال بعد ذلك :﴿وجعلناه هدى لبني إسرائيل﴾.
أي : الكتاب جعله الله هاديا لهم (٢٠)، من الضلالة إلى الهدى.
وقال قتادة :﴿وجعلناه﴾ أي : جعلنا موسى هدى لهم (٢١).