الطلع : الكفري، وهو عنقود التمر قبل أن يخرج من الكم في أول نباته.
وقال الزمخشري : الطلعة : هي التي تطلع من النخلة، كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو، والقنو : اسم للخارج من الجذع، كما هو بعرجونه.
والهضيم، قال ابن عباس : إذا أينع وبلغ.
وقال الزهري : الرخص اللطيف أول ما يخرج.
وقال الزجاج : الذي رطبه بغير نوى.
وقال الضحاك : المنضد بعضه على بعض.
وقيل : الرطب المذنب.
وقيل : النضيج من الرطب.
وقيل : الرطب المتفتت.
وقيل : الحماض الطلع، ويقارب قشرته من الجانبين من قولهم : خصر هضيم.
وقيل : العذق المتدلي.
وقيل : الجمار الرخو.
وجاء قوله :﴿ونخل﴾ بعد قوله :﴿في جنات﴾، وإن كانت الجنة تتناول النخل أول شيء، ويطلقون الجنة، ولا يريدون بها إلا النخل، كما قال الشاعر :

كأن عيني في غربي مقتلة

من النواضح تسقي جنة سحقا

أراد هنا النخل.
والسحق جمع سحوق، وهي التي ذهبت بجردتها صعداً فطالت.
فأفرد ﴿ونخل﴾ بالذكر بعد اندراجه في لفظ جنات، تنبيهاً على انفراده عن شجر الجنة بفضله.
أو أراد بجنات غير النخل من الشجر، لأن اللفظ صالح لهذه الإرادة، ثم عطف عليه ونخل، ذكرهم تعالى في أن وهب لهم أجود النخل وأينعه، لأن الإناث ولادة التمر، وطلعها فيه لطف، والهضيم : اللطيف الضامر، والبرني ألطف من طلع اللون.
ويحتمل اللطف في الطلع أن يكون بسبب كثرة الحمل، فإنه متى كثر لطف فكان هضيماً، وإذا قل الحمل جاء التمر فاخراً.
ولما كانت منابت النخل جيدة، وكان السقي لها كثيراً، وسلمت من العاهة، كبر الحمل بلطف الحب.