قوله تعالى :﴿أم يقولون افترى على الله كذبا﴾ إلى قوله ﴿إذا يشاء قدير﴾ [ ٢٢-٢٧ ] أي : أيقولون(١) افترى على الله(٢) الكذب، أي : اختلقه من عند نفسه.
﴿فإن يشأ الله يختم على قلبك﴾، أي : يطبع على قلبك فتنسى هذا القرآن يا محمد، قاله قتادة والسدي(٣).
وقال الزجاج : معناه : فإن يشأ الله يربط على قلبك بالصبر على أذاهم(٤).
وقيل : المعنى :( إن يشاء الله – يا محمد – ختم على قلبك بالصدق واليقين والخير كله. وقد فعل بك ذلك ومحا ضره من قلبك.
وقيل :( المعنى )(٥) فإن يشاء الله يمنعك(٦) من التمييز(٧).
ثم قال :﴿ويمح الله الباطل﴾ أي : ويزيل الله الباطل على كل حال – وهو الشرك- ولذلك رفعه، ولو عطفه على ( ما يشاء ) لم يجز لأنه يصير المعنى ( ولو يشاء )(٨) الله يمح(٩) الباطل، وذلك لا يجوز لأنه تعالى يمحوه على كل حال. ويدل على رفعه أن بعده ( ويحق الله(١٠) الحق ) بالرفع )(١١) وهذا احتجاج عليهم لنبوءة محمد ﷺ وصحة ما جاء به لا(١٢) المعنى : إن الله يزيل الباطل ولا يثبته.
فلو كان ما جاء به محمد ﷺ باطلا لمحاه الله عز وجل وأنزل كتابا آخر على غيره.
وهكذا جرت العادة [ في جميع المفترين أن الله سبحانه يمحو أباطلهم ويثبت الحق.
ومعنى ﴿ويحق الحق بكلماته﴾ أي : ويثبت ما أنزل من كتابه على لسان ](١٣) نبيه عليه السلام.
وقيل : المعنى ويبين الحق(١٤).
وقيل : معناه : يثبت الحق في قلبك بكلماته، أي : بالقضاء الذي قضاه لك قبل خلقك.
ثم قال تعالى :﴿إنه عليم بذات الصدور﴾ أي : إنه ذو علم بما في صدور خلقه وما تنطوي عليه ضمائرهم.
وقيل : إن معناه : لو حدثت نفسك يا محمد بأن تفتري(١٥) علي كذبا(١٦) لطبعت على قلبك، وأذهبت الذي أتيتك من وحيي، لأني أحق الحق وأمحو الباطل، فأخبر الله عز وجل الزاعمين أن محمد ﷺ اختلق القرآن من عند نفسه(١٧) – أنه لو فعل ذلك أو حدث به نفسه – ما أخبر في(١٨) هذه(١٩) الآية(٢٠).
وكان أبو(٢١) عمرو بن العلاء يختار أن يقف القارئ على :( فإن يشاء الله يختم على قلبك )، لأن ما بعده مستأنف غير معطوف عليه على ما ذكرنا، وهو اختيار الفراء(٢٢).