﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾ أي بالعدالة. احترازا عن الذلة والانظلام، لكونهم في مقام الاستقامة، قائمين بالحق والعدل الذي ظلّه في نفوسهم. قاله القاشانيّ. وقال ابن جرير :(١) اختلف أهل التأويل في الباغي الذي حمد تعالى ذكره، المنتصر منه بعد بغيه عليه. فقال بعضهم : هو المشرك إذ بغى على المسلم. وقال آخرون : بل هو كل باغ بغى فحمد المنتصر منه. وإليه ذهب السّدّيّ حيث قال : ينتصرون ممن بغى عليهم من غير أن يعتدوا.
قال ابن جرير : وهذا القول الثاني أولى في ذلك بالصواب. لأن الله لم يخصص من ذلك معنى دون معنى. بل حمد كل منتصر بحق ممن بغى عليه. فإن قال قائل : وما في الانتصار/من المدح ؟ قيل : إن في إقامة الظالم على سبيل الحق، وعقوبته بما هو له أهل، تقويما له. وفي ذلك أعظم المدح. انتهى. وكذا قال الزمخشري. فإن قلت : أهم محمودون على الانتصار ؟ قلت : نعم. لأن من أخذ حقه غير متعد حد الله وما أمر به فلم يسرف في القتل : إن كان وليّ دم، أو ردّ على سفيه محاماة على عرضه وردعا له، فهو مطيع. وكل مطيع محمود. قال النخعيّ : كانوا يكرهون أن يذلوا أنفسهم فيجترئ عليهم الفسّاق.