عطف على جملة ﴿ومن يؤمن بالله يهد قلبه﴾ [التغابن: ١١] لأنها تضمنت أن المؤمنين متهيئون لطاعة الله ورسوله ﷺ فيما يدعوانهم إليه من صالح الأعمال كما يدل عليه تذييل الكلام بقوله :﴿وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾ [آل عمران: ١٢٢]، ولأن طلب الطاعة فرع عن تحقق الإِيمان كما في حديث معاذ « أن النبي ﷺ لما بعثه إلى اليمن قال له : إنك ستأتي قوماً أهل كتاب فأولُ ما تدعوهم إليه فادْعُهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة » الحديث.
وتفريع ﴿فإن توليتم﴾ تحذير من عصيان الله ورسوله ﷺ.
والتولي مستعار للعصيان وعدم قبول دعوة الرسول.
وحقيقة التولّي الانصراف عن المكان المستقر فيه واستعير التولي للعصيان تشنيعاً له مبالغة في التحذير منه، ومثله قوله تعالى في خطاب المؤمنين ﴿وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم﴾ [محمد: ٣٨]، وقال :﴿يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون﴾ [الأنفال: ٢٠].
والتعريف في قوله :﴿رسولنا﴾ بالإِضافة لقصد تعظيم شأنه بأنه ﷺ رسول ربّ العالمين. وهذا الضمير التفات من الغيبة إلى التكلم يفيد تشريف الرسول بعزّ الإضافة إلى المتكلم.
ومعنى الحَصْر قوله :﴿فإنما على رسولنا البلاغ المبين﴾ قصر الرسول ﷺ على كون واجبه البلاغ، قصرَ موصوف على صفةِ فالرسول ﷺ مقصور على لزوم البلاغ له لا يعدُو ذلك إلى لزوم شيء آخر. وهو قصر قلب تنزيلاً لهم في حالة العصيان المفروض منزلة من يعتقد أن الله لو شاء لألجأهم إلى العمل بما أمرهم به إلهاباً لنفوسهم بالحث على الطاعة.
ووصف البلاغ ب ﴿المبين﴾، أي الواضح عُذر للرسول ﷺ بأنه ادعى ما أمر به على الوجه الأكمل قطعاً للمعذر عن عدم امتثال ما أمر به.
وباعتبار مفهوم القصر جملة ﴿فإنما على رسولنا البلاغ المبين﴾ كانت جواباً للشرط دون حاجة إلى تقدير جواب تكون هذه الجملة دليلاً عليه أو علة له.