- ثم قال تعالى :( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما... )[ ٤ ].
[ أي : إن تتوبا إلى الله مما فعلتما (١) فقد مالت قلوبكما إلى ما كرهه رسول الله ﷺ ] (٢) من تحريمه (٣) جاريته على نفسه (٤).
قال ابن عباس ( صغت قلوبكما ) : زاغت، أي : أثمت (٥).
قال مجاهد :" كنا نرى أن قوله :( فقد صغت قلوبكما ) شي (٦)ء ( هين ) (٧) حتى سمعت قراءة ابن مسعود : فقد زاغت قلوبكما " (٨).
ثم قال تعالى :( وإن تظاهرا عليه... )[ ٤ ].
يعني حفصة وعائشة، أي : وإن تتعاونا على النبي (٩).
- ( فإن الله هو مولاه... ) (١٠).
أي : وليه وناصره عليكما وعلى كل ( من ) (١١) بغاه بسوء، وجبريل أيضا وليه وصالح المؤمنين أيضا أولياؤه، يعني (١٢) خياره (١٣).
وقال الضحاك وغيره :" هم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما " (١٤).
فيجب أن يكون أصل ( وصالح المؤمنين ) على هذين القولين بالواو (١٥)، وحذفت من الخط على اللفظ (١٦).
وقال مجاهد :( وصالح المومنين ) عمر (١٧)، وعنه : هو علي (١٨)، فيكون لا أصل للواو فيه (١٩).
وقال قتادة :( وصالح المونين ) : الأنبياء. فيكون أيضا أصله الواو. وهو قول أبي سفيان (٢٠).
وقد ذهب أبو حاتم (٢١) إلى [ أن ] (٢٢) الوقف ( وصالحو ) (٢٣) بالواو مثل ( سندع ) (٢٤) ( ويدع الانسان ) (٢٥). وفي هذه مخالفة للسواد.
والأحسن ألا يوقف عليه، فإن وقف عليه[ واقف ] (٢٦) ( وقف ) (٢٧) بغير واو، على قول مجاهد أنه عمر أو علي رضي الله عنهما فيتم له موافقة المعنى وموافقة الخط.
وكان الطبري يقول إن ( وصالح المومنين ) (٢٨) اسم " للجنس : كقوله :( إن الانسان لفي خسر ) (٢٩) ونظير (٣٠) ذلك قول الرجل : لا يقربني إلا قارئ القرآن. فهو بلفظ الواحد ومعناه الجنس، فكذلك هذا (٣١)، فيكون الوقف أيضا بغير واو لتباعا للخط والمعنى.
- ثم قال :( والملائكة بعد ذلك ظهير )[ ٤ ].
أي : والملائكة مع جبريل وصالح المؤمنين عوين على نصرة محمد. " وظهير " لفظ واحد، ومعناه جمع. ولو أتى على اللفظ لقال :" ظُهَِرا " (٣٢).