قوله :﴿يا أَيُّهَا الذين ءامَنُواْ قُواْ أَنفُسَكُمْ﴾ بفعل ما أمركم به وترك ما نهاكم عنه ﴿وَأَهْلِيكُمْ﴾ بأمرهم بطاعة الله ونهيهم عن معاصيه ﴿نَاراً وَقُودُهَا الناس والحجارة﴾ أي ناراً عظيمة تتوقد بالناس وبالحجارة كما يتوقد غيرها بالحطب، وقد تقدّم بيان هذا في سورة البقرة. قال مقاتل بن سليمان : المعنى : قوا أنفسكم وأهليكم بالأدب الصالح النار في الآخرة. وقال قتادة ومجاهد : قوا أنفسكم بأفعالكم، وقوا أهليكم بوصيتكم. قال ابن جرير : فعلينا أن نعلم أولادنا الدين والخير وما لا يستغنى عنه من الأدب ومن هذا قوله :﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بالصلاة واصطبر عَلَيْهَا﴾ [طه: ١٣٢] وقوله :﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقربين﴾ [الشعراء: ٢١٤]. ﴿عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ﴾ أي على النار خزنة من الملائكة يلون أمرها وتعذيب أهلها، غلاظ على أهل النار شداد عليهم لا يرحمونهم إذا استرحموهم، لأن الله سبحانه خلقهم من غضبه، وحبب إليهم تعذيب خلقه، وقيل : المراد غلاظ القلوب : شداد الأبدان، وقيل : غلاظ الأقوال شداد الأفعال، وقيل : الغلاظ : ضخام الأجسام، والشداد : الأقوياء ﴿لاَّ يَعْصُونَ الله مَا أَمَرَهُمْ﴾ أي لا يخالفونه في أمره، و«ما » في ﴿مَا أَمَرَهُمْ﴾ يجوز أن تكون موصولة والعائد محذوف : أي لا يعصون الله الذي أمرهم به، ويجوز أن تكون مصدرية : أي لا يعصون الله أمره على أن يكون ما أمرهم بدل اشتمال من الاسم الشريف، أو على تقدير نزع الخافض : أي لا يعصون الله في أمره ﴿وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ أي يؤدّونه في وقته من غير تراخ لا يؤخرونه عنه ولا يقدّمونه.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه عن عليّ بن أبي طالب في قوله :﴿قُواْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً﴾ قال : علموا أنفسكم وأهليكم الخير وأدّبوهم. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في الآية قال : اعملوا بطاعة الله، واتقوا معاصي الله، وامروا أهلكم بالذكر ينجكم الله من النار. وأخرج عبد بن حميد عنه في الآية قال : أدّبوا أهليكم. وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن أبي عمران الجوني قال : بلغنا أن خزنة النار تسعة عشر ما بين منكب أحدهم مسيرة مائة خريف ليس في قلوبهم رحمة إنما خلقوا للعذاب، يضرب الملك منهم الرجل من أهل النار الضربة فيتركه طحناً من لدن قرنه إلى قدمه. وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وهناد وابن منيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن النعمان بن بشير أن عمر بن الخطاب سئل عن التوبة النصوح، قال : أن يتوب الرجل من العمل السيئ، ثم لا يعود إليه أبداً. وأخرج أحمد وابن مردويه والبيهقي عن ابن مسعود قال : قال رسول الله ﷺ :«التوبة من الذنب أن يتوب منه، ثم لا يعود إليه أبداً»، وفي إسناده إبراهيم بن مسلم الهجري، وهو ضعيف والصحيح الموقوف كما أخرجه موقوفاً عنه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي. وأخرج الحاكم وصححه عن ابن مسعود قال : التوبة النصوح تكفر كلّ سيئة، وهو القرآن، ثم قرأ هذه الآية. وأخرج الحاكم والبيهقي في البعث عن ابن عباس في قوله :﴿يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى﴾ الآية، قال : ليس أحد من الموحدين إلاّ يعطى نوراً يوم القيامة، فأما المنافق فيطفأ نوره، والمؤمن مشفق مما رأى من إطفاء نور المنافق، فهو يقول :﴿رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا﴾.

---