الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
- وقوله :( وإذا النفوس زوجت )
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هو (١) الرجلان ( يعملان ) (٢) بعمل أهل الجنة أو بعمل أهل النار. فيقرن (٣) كل شكل بشكله. ودليله قوله :( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ) (٤) أي : وأشكالهم في الشر (٥).
وقال عكرمة : يقرن الرجل الصالح بقرينه الصالح – في الدنيا- في الجنة [ ويقرن ] (٦) الرجل الطالح (٧) بقرينه [ الطالح ] (٨) الذي كان يعينه في الدنيا على ذلك في النار، وكذلك (٩) تزوج الأنفس (١٠).
وقيل معناه أن نفوس المؤمنين تقرن/بحور العين (١١). وتقرن نفوس [ الكفار ] (١٢) والمنافقين بأنفس الشياطين (١٣).
وقال الحسن :( زوجت ) " الحق " (١٤) كل امرئ بشيعته " (١٥).
( وقاله (١٦) قتادة ) (١٧)، ( قال ) (١٨) : يلحق اليهود (١٩) باليهود، والنصارى (٢٠) بالنصارى.
وقال (٢١) عكرمة : معناه : وإذا النفوس (٢٢) ردت الأجساد، فتقرن كل نفس بجسدها. وهو قول الشعبي (٢٣).
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هو (١) الرجلان ( يعملان ) (٢) بعمل أهل الجنة أو بعمل أهل النار. فيقرن (٣) كل شكل بشكله. ودليله قوله :( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ) (٤) أي : وأشكالهم في الشر (٥).
وقال عكرمة : يقرن الرجل الصالح بقرينه الصالح – في الدنيا- في الجنة [ ويقرن ] (٦) الرجل الطالح (٧) بقرينه [ الطالح ] (٨) الذي كان يعينه في الدنيا على ذلك في النار، وكذلك (٩) تزوج الأنفس (١٠).
وقيل معناه أن نفوس المؤمنين تقرن/بحور العين (١١). وتقرن نفوس [ الكفار ] (١٢) والمنافقين بأنفس الشياطين (١٣).
وقال الحسن :( زوجت ) " الحق " (١٤) كل امرئ بشيعته " (١٥).
( وقاله (١٦) قتادة ) (١٧)، ( قال ) (١٨) : يلحق اليهود (١٩) باليهود، والنصارى (٢٠) بالنصارى.
وقال (٢١) عكرمة : معناه : وإذا النفوس (٢٢) ردت الأجساد، فتقرن كل نفس بجسدها. وهو قول الشعبي (٢٣).
١ كذا بالمفرد في جميع النسخ والذي في جامع البيان: "هما" مُثَنَّى..
٢ ساقط من ث..
٣ ث: فيقترن..
٤ الصافات: ٢٢..
٥ انظر: قول عمر في جامع البيان ٣٠/٦٩ وانظر: -في المعنى- روايات أخرى عن عمر في تفسير ابن كثير ٤/٥٠٨-٥٠٩ والدر ٨/٤٣٠..
٦ م: يقرن..
٧ ث: الصالح (خطأ)..
٨ زيادة من أ..
٩ أ: وذلك..
١٠ انظر: قول عكرمة في المعالم ٧/٢١٣ وتفسير القرطبي ١٩/٢٣١..
١١ أ، ث: بالحور العين. وهذا القول روي عن عطاء ومقاتل في زاد المسير ٩/٣٩..
١٢ م: الكافر..
١٣ هو قول ابن عباس في تفسير القرطبي ١٩/٢٣١ وقول الكلبي في الدر ٨/٤٣٠..
١٤ في متن م: الحور: ثم أشار الناسخ –بعلامة الحاق إلى الهامش حيث كتبت "الحق"..
١٥ أ: بشعته، وانظر: قول الحسن في جامع البيان ٣٠/٧٠. وهو قول أبي العالية وابن جبير أيضاً في تفسير ابن كثير ٤/٥٠٩..
١٦ ث: وقال..
١٧ ساقط من ث. وانظر: جامع البيان ٣٠-٧٠..
١٨ ساقط من أ. ث: وقال..
١٩ أ: اليهودي..
٢٠ أ: النصراني..
٢١ أ: قال..
٢٢ أ: وإذا النفوس زوجت..
٢٣ انظر: جامع البيان ٣٠/٧٠..
٢ ساقط من ث..
٣ ث: فيقترن..
٤ الصافات: ٢٢..
٥ انظر: قول عمر في جامع البيان ٣٠/٦٩ وانظر: -في المعنى- روايات أخرى عن عمر في تفسير ابن كثير ٤/٥٠٨-٥٠٩ والدر ٨/٤٣٠..
٦ م: يقرن..
٧ ث: الصالح (خطأ)..
٨ زيادة من أ..
٩ أ: وذلك..
١٠ انظر: قول عكرمة في المعالم ٧/٢١٣ وتفسير القرطبي ١٩/٢٣١..
١١ أ، ث: بالحور العين. وهذا القول روي عن عطاء ومقاتل في زاد المسير ٩/٣٩..
١٢ م: الكافر..
١٣ هو قول ابن عباس في تفسير القرطبي ١٩/٢٣١ وقول الكلبي في الدر ٨/٤٣٠..
١٤ في متن م: الحور: ثم أشار الناسخ –بعلامة الحاق إلى الهامش حيث كتبت "الحق"..
١٥ أ: بشعته، وانظر: قول الحسن في جامع البيان ٣٠/٧٠. وهو قول أبي العالية وابن جبير أيضاً في تفسير ابن كثير ٤/٥٠٩..
١٦ ث: وقال..
١٧ ساقط من ث. وانظر: جامع البيان ٣٠-٧٠..
١٨ ساقط من أ. ث: وقال..
١٩ أ: اليهودي..
٢٠ أ: النصراني..
٢١ أ: قال..
٢٢ أ: وإذا النفوس زوجت..
٢٣ انظر: جامع البيان ٣٠/٧٠..