قوله :﴿والسمآء ذَاتِ الرجع﴾.
قيل : الرَّجْعُ : مصدر، بمعنى رجوع الشمس والقمر إليها، والنجوم تطلع من ناحيته، وتغيب في أخرى.
وقيل : الرَّجْعُ : المطر ؛ قال : المتنخِّل، يصف سيفاً يشبههُ بالماء :[ السريع ]

٥١٧٠- أبْيَضُ كالرَّجْعِ رَسُوبٌ إذَا

ما ثَاخَ في مُحْتفلٍ يَخْتَلِي(١)

وقال :[ البسيط ]

٥١٧١- رَبَّاءُ شَمَّاءُ لا يَأوِي لقُلَّتِهَا

إلاَّ السَّحَابُ وإلاَّ الأوبُ والسَّبلُ(٢)

وقال الخليل : المطر نفسه، وهذا قول الزجاج.
قال ابن الخطيب(٣) : واعلم أن كلام الزجاج، وسائر علماء اللغة «صريح » في أن الرجع ليس اسماً موضوعاً للمطر، بل سمي رجعاً مجازاً، وحسن هذا المجاز وجوه :
أحدها : قال القفال : كأنه من ترجيع الصوت وهو إعادته، ووصل الحروف به، وكذا المطر، لكونه يعود مرة بعد أخرى سمِّي رجعاً.
وثانيها : أن العرب كانوا يزعمون أنَّ السَّحاب يحمل الماء من بحار الأرض، ثم يرجعه إلى الأرض.
والرجع - أيضاً - نبات الربيع.
وقيل :«ذَاتِ الرَّجْعِ » أي : ذات النفع.
وقيل : ذات الملائكة، لرجوعهم فيها بأعمال العباد، وهذا قسم.