بحر العلوم — أبو الليث السمرقندي
عن الكتاب
قوله تعالى :
﴿والسابقون الأولون﴾ وهم الذين صلوا إلى القبيلتين، ﴿مِنَ المهاجرين والأنصار﴾، وشهدوا بدراً. عن قتادة قال : قلت لسعيد بن المسيب من المهاجرون الأولون ؟ قال : من صلَّى إلى القبلتين مع النبي ﷺ، فهو من المهاجرين الأولين وقال السدي : كانت الهجرة قبل أن تفتح مكة، فلما فتحت مكة كان من أسلم بعده ولحق بالنبي ﷺ فهو تابع.
وروي عن مجاشع بن مسعود النهدي أنه جاء بابن أخيه ليبايعه على الهجرة، فقال النبي ﷺ :« لا بَلْ بَايِعْ عَلَى الإِسْلامِ، فَإِنَّهُ لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفْتَحِ وَيَكُونُ مِنَ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ ». قرأ العامة ﴿والأنصار﴾ بالكسر، وقرأ الحضرمي ﴿والأنصار﴾ بالضم. فمن قرأ بالضم فهو عطف على السابقين التابعين ومعناه والسابقون والأنصار، ومن قرأ بالكسر فهو عطف على المهاجرين ومعناه ومن المهاجرين ومن الأنصار.
وروي عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقرأ :﴿الذين * اتبعوهم بِإِحْسَانٍ﴾ بغير واو، وقراءة العامة بالواو، فمن قرأ بغير واو يكون نعتاً للأنصار، ومن قرأ بالواو يكون نعتاً لجميع المؤمنين إلى يوم القيامة.
وروي عن محمد بن كعب القرظي أنه قال : سمع عمر رضي الله عنه رجلاً يقرأ هذه الآية ﴿والذين اتبعوهم بِإِحْسَانٍ﴾ فقال له عمر : من أقرأك هذه الآية ؟ فقال : أقرأنيها أُبيّ بن كعب. فقال لا تفارقني حتى أذهب بك إليه. فلما جاءه قال : يا أُبَيّ، أنت أقرأته هذه الآية هكذا ؟ قال : نعم. قال : أنت سمعتها من رسول الله ﷺ ؟ قال : نعم. قال : كنت أظن أنا قد ارتفعنا رفعة لا يبلغها أحد بعدنا. قال أُبيّ : تصديق هذه الآية أول سورة الجمعة، وأوسط سورة الحشر وآخر سورة الأنفال. أما أول سورة الجمعة ﴿وَءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بِهِمْ وَهُوَ العزيز الحكيم﴾ [الجمعة: ٣] وأوسط سورة الحشر ﴿والذين جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغفر لَنَا ولإخواننا الذين سَبَقُونَا بالإيمان وَلاَ تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ [الحشر: ١٠] وآخر سورة الأنفال ﴿والذين ءَامَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وجاهدوا مَعَكُمْ فأولئك مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأرحام بَعْضُهُمْ أولى بِبَعْضٍ فِي كتاب الله إِنَّ الله بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الأنفال: ٧٥].
وقال الشعبي :﴿السابقون الأولون﴾ من أدرك بيعة الرضوان وبايع تحت الشجرة. ﴿والذين اتبعوهم بِإِحْسَانٍ﴾، يعني : على دينهم بإحسانهم، ﴿رَّضِىَ الله عَنْهُمْ﴾ بأعمالهم، ﴿وَرَضُواْ عَنْهُ﴾، يعني : عن الله تعالى بثوابه لهم في الجنة. ﴿وَأَعَدَّ لَهُمْ جنات تَجْرِي من تَحْتَهَا الأنهار﴾. قرأ ابن كثير ﴿جنات تجري مِن تَحْتِهَا الأنهار﴾ بزيادة من، وقرأ الباقون ﴿جنات تَجْرِي تَحْتَهَا الانهار﴾ بغير من صار ﴿تَحْتِهَا﴾ نصباً لنزع الخافض. ﴿خالدين فِيهَا أَبَداً ذلك الفوز العظيم﴾، يعني : الثواب الوافر.
﴿والسابقون الأولون﴾ وهم الذين صلوا إلى القبيلتين، ﴿مِنَ المهاجرين والأنصار﴾، وشهدوا بدراً. عن قتادة قال : قلت لسعيد بن المسيب من المهاجرون الأولون ؟ قال : من صلَّى إلى القبلتين مع النبي ﷺ، فهو من المهاجرين الأولين وقال السدي : كانت الهجرة قبل أن تفتح مكة، فلما فتحت مكة كان من أسلم بعده ولحق بالنبي ﷺ فهو تابع.
وروي عن مجاشع بن مسعود النهدي أنه جاء بابن أخيه ليبايعه على الهجرة، فقال النبي ﷺ :« لا بَلْ بَايِعْ عَلَى الإِسْلامِ، فَإِنَّهُ لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفْتَحِ وَيَكُونُ مِنَ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ ». قرأ العامة ﴿والأنصار﴾ بالكسر، وقرأ الحضرمي ﴿والأنصار﴾ بالضم. فمن قرأ بالضم فهو عطف على السابقين التابعين ومعناه والسابقون والأنصار، ومن قرأ بالكسر فهو عطف على المهاجرين ومعناه ومن المهاجرين ومن الأنصار.
وروي عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقرأ :﴿الذين * اتبعوهم بِإِحْسَانٍ﴾ بغير واو، وقراءة العامة بالواو، فمن قرأ بغير واو يكون نعتاً للأنصار، ومن قرأ بالواو يكون نعتاً لجميع المؤمنين إلى يوم القيامة.
وروي عن محمد بن كعب القرظي أنه قال : سمع عمر رضي الله عنه رجلاً يقرأ هذه الآية ﴿والذين اتبعوهم بِإِحْسَانٍ﴾ فقال له عمر : من أقرأك هذه الآية ؟ فقال : أقرأنيها أُبيّ بن كعب. فقال لا تفارقني حتى أذهب بك إليه. فلما جاءه قال : يا أُبَيّ، أنت أقرأته هذه الآية هكذا ؟ قال : نعم. قال : أنت سمعتها من رسول الله ﷺ ؟ قال : نعم. قال : كنت أظن أنا قد ارتفعنا رفعة لا يبلغها أحد بعدنا. قال أُبيّ : تصديق هذه الآية أول سورة الجمعة، وأوسط سورة الحشر وآخر سورة الأنفال. أما أول سورة الجمعة ﴿وَءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بِهِمْ وَهُوَ العزيز الحكيم﴾ [الجمعة: ٣] وأوسط سورة الحشر ﴿والذين جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغفر لَنَا ولإخواننا الذين سَبَقُونَا بالإيمان وَلاَ تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ [الحشر: ١٠] وآخر سورة الأنفال ﴿والذين ءَامَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وجاهدوا مَعَكُمْ فأولئك مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأرحام بَعْضُهُمْ أولى بِبَعْضٍ فِي كتاب الله إِنَّ الله بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الأنفال: ٧٥].
وقال الشعبي :﴿السابقون الأولون﴾ من أدرك بيعة الرضوان وبايع تحت الشجرة. ﴿والذين اتبعوهم بِإِحْسَانٍ﴾، يعني : على دينهم بإحسانهم، ﴿رَّضِىَ الله عَنْهُمْ﴾ بأعمالهم، ﴿وَرَضُواْ عَنْهُ﴾، يعني : عن الله تعالى بثوابه لهم في الجنة. ﴿وَأَعَدَّ لَهُمْ جنات تَجْرِي من تَحْتَهَا الأنهار﴾. قرأ ابن كثير ﴿جنات تجري مِن تَحْتِهَا الأنهار﴾ بزيادة من، وقرأ الباقون ﴿جنات تَجْرِي تَحْتَهَا الانهار﴾ بغير من صار ﴿تَحْتِهَا﴾ نصباً لنزع الخافض. ﴿خالدين فِيهَا أَبَداً ذلك الفوز العظيم﴾، يعني : الثواب الوافر.