قوله :﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها﴾، إلى قوله :﴿التواب الرحيم﴾[ ١٠٣، ١٠٤ ].
قوله :﴿تطهرهم وتزكيهم﴾، هو خطاب للنبي(١) عليه السلام.
أي : فإنك تطهرهم بها وتزكيهم، وهذا قول الزجاج(٢).
وقيل : هما للصدقة، لا للمخاطبة، وهما في موضع النعت للصدقة، وهو قول الأخفش، قال : ويكون ﴿بها﴾ توكيدا(٣).
ف " التاء " (٤) على القول الأول(٥) للمخاطبة، وفي ﴿تطهرهم وتزكيهم﴾ ضمير النبي ﷺ. وهي على القول(٦) الثاني : الثانية للصدقة(٧) لا للمخاطبة، وفي ﴿تطهرهم وتزكيهم﴾ ضمير الصدقة.
وقيل : هما للنبي عليه السلام(٨)، وهما في موضع الحال منه(٩).
وقيل :﴿تطهرهم﴾ للصدقة، صفة [ لها ](١٠)، ﴿وتزكيهم﴾ للنبي عليه السلام، حال منه(١١).
وأجاز بعض النحويين(١٢)، في ﴿تطهرهم﴾ الجزم ؛ لأنه جواب الأمر(١٣).
وحجة من قرأ :﴿صلواتك﴾ بالجمع هنا(١٤)، وفي " هود " (١٥)، وفي " المؤمنين " (١٦).
إجماعهم على الجمع في :﴿وصلوات الرسول﴾[ ١٠٠ ]، ولا فرق بينها والتي في سورة المؤمنين، يراد بها الصلوات الخمس، فالجمع أولى به ؛ ولأنها مكتوبة في المصحف بالواو(١٧)، فدل ذلك على الجمع، وعلى أن الألف التي بعد الواو اختصرت(١٨)/ من الكتاب(١٩).
وقد كتبوا ما عدا هذه الثلاثة بالألف(٢٠)، فدلت الواو في هذه الثلاثة على أنه جمع، وحذفت الألف بعد الواو كما حذفت من درجات وبينات(٢١).
ومن قرأ بالتوحيد(٢٢)، احتج بالإجماع في :﴿قل إن صلاتي ونسكي﴾(٢٣)، بالتوحيد، وإجماعهم على التوحيد في " الأنعام " (٢٤)، و﴿سال سائل﴾(٢٥).
وأيضا فإن قوله(٢٦) : إن صلاتك أعم من : إن صلواتك ؛ لأن الجمع إنما هو لما دون العشرة، فكأنه : " إن دعواتك "، والتوحيد بمعنى : " إن دعاءك "، والدعاء أعم من " الدعوات " وأكثر ؛ لأن المصدر أعم من الجمع الذي لما دون العشرة(٢٧).
ومعنى الآية : خذ يا محمد من أموال هؤلاء الذين اعترفوا بذنوبهم [ ﴿صدقة تطهرهم﴾ من دنس ذنوبهم، ﴿وتزكيهم﴾، أي : تنميهم(٢٨) ]، وترفعهم بها، ﴿وصل عليهم﴾، أي : ادع لها بالمغفرة، ﴿إن صلواتك سكن لهم﴾[ ١٠٣ ]، أي : إن دعاءك طمأنينة لهم، بأن الله قد عفا عنهم، ﴿والله سميع﴾[ ١٠٣ ]، أي : سميع لدعائك إذا دعوت، ولغير(٢٩) ذلك(٣٠).
قال ابن عباس : أتى أبو لبابة وأصحابه حين أطلقوا، وتيب عليهم، بأموالهم إلى النبي ﷺ، فقالوا : يا رسول الله هذه أموالنا فتصدق بها عنا، واستغفر لنا، فقال : ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئا، فأنزل الله، عز وجل :﴿خذ من أموالهم صدقة﴾، الآية(٣١).
وقد قيل :﴿وصل عليهم﴾ : منسوخ بقوله :﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدا﴾[ ٨٥ ](٣٢).
وقيل : إنها محكمة(٣٣).
والمعنى : وادع لهم إذا جاءوك بالصدقات، وعلى هذا أكثر العلماء(٣٤).
وقال قتادة :﴿سكن لهم﴾(٣٥)، وقار لهم(٣٦).
وقال زيد بن أسلم : قالوا : يا رسول الله، خذ من أموالنا صدقة تطهرنا بها، فأبى النبي ﷺ، أن يأخذ. فأنزل الله عز وجل :﴿خذ من أموالهم صدقة﴾، الآية(٣٧).
قال سعيد بن جبير : كان الثلاثة إذا ( اشتكى أحدهم )(٣٨).
اشتكى الآخران مثله، وكان قد عمي(٣٩)، فلم يزل الآخر يدعو حتى عمي(٤٠).
وقال ابن عباس :﴿سكن لهم﴾ : رحمه لهم(٤١).
وقيل : إن هذا إنما هو في الزكاة، أمر أن يأخذ زكاة أموالهم التي عليهم(٤٢).