وقوله :﴿وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمومنون﴾، إلى قوله :﴿والله عليم حكيم﴾[ ١٠٥-١٠٦ ].
والمعنى :﴿وقل﴾، يا محمد، لهؤلاء الذين اعترفوا بذنوبهم :﴿اعملوا﴾، أي : اعملوا بما يرضي(١) الله، ﴿فسيرى الله عملكم﴾، وسيراه رسوله والمؤمنون، في الدنيا، ﴿وستردون إلى عالم الغيب والشهادة﴾[ ١٠٥ ]، أي : تردون يوم القيامة، إلى الله الذي يعلم السر والعلانية، ﴿فينبئكم بما كنتم تعملون﴾[ ١٠٥ ]، أي يخبركم بعملكم، ويجازيكم عليه جزاء المحسنين أو جزاء المسيء(٢).
وقال مجاهد : الآية وعيد من الله(٣).
و﴿فسيرى الله﴾، من رؤية(٤) العين(٥).
ثم قال تعالى :﴿مرجون لأمر الله وآخرون﴾[ ١٠٦ ].
هذا معطوف على ما قبله(٦). والمعنى :﴿وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن أهل المدينة﴾ قوم ﴿مردوا على النفاق﴾، ومنهم ﴿وآخرون اعترفوا بذنوبهم﴾، ومنهم ﴿وآخرون مرجون لأمر الله﴾(٧). فالتقدير : من هؤلاء المتخلفين عنكم، ﴿مرجون لأمر الله وآخرون﴾، وقضائه فيهم(٨).
﴿إما يعذبهم وإما يتوب عليهم﴾[ ١٠٦ ].
وهم قوم تخلفوا ولم يعتذروا إلى النبي ﷺ، وندموا على ما صنعوا، فتاب الله عليهم، إذ علم صحة توبتهم وندمهم، فقال :﴿لقد تاب الله على النبيء والمهاجرين والانصار﴾، إلى قوله :﴿هو التواب الرحيم﴾[ ١١٨، ١١٩ ](٩).
قال ابن عباس : لما نزل :﴿خذ من أموالهم صدقة﴾، يعني : أبا لبابة وصاحبيه، يعني : الثلاثة الذين لم يربطوا أنفسهم، ولم يظهروا التوبة، فلم يذكروا بشيء فضاقت عليهم الأرض بما رحبت، فأنزل الله عز وجل :﴿مرجون لأمر الله وآخرون﴾، الآية، فيهم فجعل الناس يقولون : هلكوا، إذ لم ينزل فيهم عذر. وجعل آخرون يقولون : عسى الله أن يتوب عليهم، فصاروا مرجئين(١٠)، لا يقطع لهم بشيء، حتى نزل :﴿لقد تاب الله على النبيء والمهاجرين﴾، إلى قوله :﴿إنه بهم رءوف رحيم﴾، ثم قال تعالى :﴿وعلى الثلاثة الذين خلفوا﴾ يعني : الثلاثة الذين أرجوا، إلى قوله :﴿هو التواب الرحيم﴾(١١).
وقال عكرمة :﴿وآخرون مرجون﴾ : هم الثلاثة الذين خُلِّفوا(١٢).
والثلاثة في قول مجاهد : هلال(١٣) بن أمية، ومُرارة بن الربيع(١٤)، وكعب بن مالك، الثلاثة من الأوس(١٥).
وقال الضحاك :﴿وآخرون مرجون﴾، هم الثلاثة الذين خُلِّفوا عن التوبة، يعني : توبة أبي لبابة وصاحبيه، فضاقت عليهم الأرض. وكان أصحاب محمد ﷺ، فيهم فئتين، فئة تقول : هلكوا، وفئة تقول : عسى الله أن يعفو عنهم، فأنزل الله /عز وجل :﴿وعلى الثلاثة الذين خلفوا﴾، وأرجأ(١٦) رسول الله ﷺ، أمرهم حتى نزلت توبتهم(١٧).
وقوله :﴿إما يعذبهم﴾[ ١٠٦ ].
ومعناه : إما يحجزهم عن التوبة، فيعذبهم، وإما يوفقهم(١٨) فيتوب عليهم(١٩).
﴿حكيم﴾، وقف(٢٠)، على قراءة من قرأ :﴿الذين﴾، بغير واو(٢١). وغير وقف(٢٢) على قراءة من قرأ :﴿الذين اتخذوا﴾ بالواو(٢٣).