قوله :﴿ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الاعراب(١) أن يتخلفوا عن رسول الله﴾[ ١٢٠ ].
يعني : في غزوة تبوك. أي لا ينبغي لهم ذلك، ولا ينبغي لهم [ أن ﴿يرغبوا بأنفسهم ] عن نفسه﴾ في الجهاد.
وإنما لم يكن لهم ذلك ؛ لأنهم ﴿لا يصيبهم ظمأ﴾[ ١٢٠ ]، في سفرهم، أي : عطش(٢)، ﴿ولا نصب﴾، أي : تعب. ﴿ولا(٣) مخمصة﴾، أي مجاعة ﴿في سبيل الله﴾[ ١٢٠ ]، عز وجل، أي : في إقامة دين الله سبحانه ﴿ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار﴾، أي : لا يطئون أرضا ﴿يغيظون الكفار﴾، وطؤهم [ إياها ](٤) ﴿ولا ينالون من عدو نيلا﴾، أي : في أنفسهم وأموالهم وأولادهم، ﴿إلا كتب لهم﴾، بذلك كله ثواب عمل صالح، ﴿إن الله لا يضيع أجر المحسنين﴾(٥)[ ١٢٠ ]، أي : يجازيهم على أعمالهم(٦).
وهذه الآية مخصوصة للنبي عليه السلام، لم يكن لأحد أن يتخلف عنه إلا من عذر. فأما الآن فبعض الناس يحمل عن بعض. قاله قتادة(٧).
وقال ابن زيد : كانت إذا كان المسلمون قلة(٨) فرضا، فلما كثروا نسخها :﴿وما كان المومنون لينفروا كافة﴾، فأباح التخلف لمن شاء(٩).
وقال الطبري معنى الآية : ما كان لأهل المدينة الذين تخلفوا، ولا لمن حولهم من الأعراب الذين تخلفوا، أن يفعلوا ذلك، ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه(١٠).
و " النيل " مصدر : " نالني(١١) [ ينالني ](١٢) نيلا "، فانا " منيل ".
وليس هو من " التناول "، لأن " التناول " من " النوال " يقال منه : " نُلت، أنول "، من العطية(١٣).