قوله تعالى :( وما كان المؤمنون لينفروا كافة ) الآية، وفيها قولان :
أحدهما :«أن النبي ﷺ كان يبعث بالسرايا بعد غزوة تبوك، فكان الناس يخرجون جميعهم لعظم ما أصابهم من التعيير والملامة في التخلف، فأنزل الله تعالى هذه الآية »(١). قال قتادة : هذا في السرايا، فأما إذا خرج الرسول ﷺ بنفسه فعليهم أن يخرجوا جميعا معه.
و القول الثاني : أن النبي ﷺ كما دعا على مضر، وقال :«اللهم اجعل سنيهم كسني يوسف، قال : فأصابهم قحط شديد وجدب، فجعلت القبيلة تقبل إلى المدينة بأجمعهم ويقولون : أسلمنا، فكانوا يضيقون على أهل المدينة منازلهم ويلوثون الطرقات، فأنزل الله تعالى هذه الآية، فردهم رسول الله ﷺ إلى قبائلهم »(٢). وقوله :( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ) معناه : هلا نفر من كل فرقة منهم طائفة، فعلى الأول معنى الآية : هو النهي عن ترك رسول الله ﷺ وحده. وقوله :( ليتفقهوا في الدين ) يعني : ليحضروا نزول القرآن وبيان السنن ( ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم ) معناه : ليعلموا السرية إذا رجعوا إليهم ما نزل من القرآن والسنن.
وعلى القول الثاني معنى الآية : ما كان لأهل القبائل أن ينفروا جميعا إلى المدينة ويتركوا مواضعهم ؛ ولكن لينفر من كل فرقة طائفة أي : من كل قبيلة طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم وليعلموا قومهم إذا رجعوا إليهم ( لعلهم يحذرون ).
وأما الطائفة : فهو اسم لثلاثة فما زاد، وقد ورد في القرآن ذكر الطائفة، والمراد منه : الواحد، وقد ذكرناه في قوله تعالى :( إن نعف عن طائفة منهم ) (٣) من قبل.
واستدل أهل الأصول بهذه على وجوب قبول خبر الواحد، والمسألة في الأصول ( كبيرة ) (٤).
وأما الفقه فهو في اللغة : عبارة عن الفهم، وفي الشرع : عبارة عن علم مخصوص وهو علم الأحكام.
وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال :«من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين »(٥).
وروي عن النبي ﷺ أنه قال :«الناس معادن، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا »(٦). وفي بعض الأخبار :«أفضل العبادة : الفقه، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد »(٧). وعن الشافعي - رضي الله عنه - أنه قال : طلب
العلم أفضل من صلاة النافلة.