قوله (١) :﴿وقالت اليهود عزير ابن الله﴾، إلى قوله :﴿يشركون﴾[ ٣٠، ٣١ ].
﴿عزير﴾ : مرفوع بإضمار مبتدأ، أي : صاحبنا عزير، و﴿ابن﴾ : نعت له، فيكون حذف التنوين لكثرة الاستعمال (٢).
ويجوز أن يكون ﴿ابن﴾، خبرا [ عن ] (٣) ﴿عزير﴾، ويكون حذف التنوين لالتقاء الساكنين (٤).
وكلا الوجهين في قراءة من نوّن عزيرا (٥).
وقال أبو حاتم لو قال قائل : إن عزيرا اسم أعجمي لا يتصرف جاز (٦).
وهو عند النحويين عربي مشتق، من : عزره يعزره (٧) ومنه قوله :﴿(٨)وتعزروه وتوقروه﴾ (٩).
﴿ذلك قولهم بأفواههم﴾[ ٣٠ ].
أي : لا بيان عندهم بما يقولون، ولا برهان، وإنما هو قول لا غير (١٠).
﴿يضاهون قول الذين كفروا﴾[ ٣٠ ].
أي : يشبهون قولهم بقولهم، وهم (١١) اليهود الذين قالوا :﴿عزير ابن الله﴾، [ سبحانه وتعالى ] (١٢)، أي : يشبه قول هؤلاء النصارى في الكذب على الله، ( تعالى ) (١٣)، قول من تقدمهم في " العزير " من اليهود (١٤).
وقيل المعنى : إن من كان على/عهد النبي ﷺ، من اليهود والنصارى قولهم يشبه قول أوليهم (١٥).
﴿قاتلهم الله﴾[ ٣٠ ].
أي : لعنهم الله (١٦).
﴿أنى يوفكون﴾[ ٣٠ ].
أي : من أين يصرفون عن الحق (١٧).