جميع خدمات الآية — الإعراب والقراءات والأقوال قراءة في المصحف

اللباب في علوم الكتاب — ابن عادل الحنبلي

عن الكتاب
قوله :﴿وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً﴾ الضمير المرفوع لإبراهيم وهو الظاهر، أو الله والضمير المنصوب لكلمة التوحيد المفهومة من قوله :«إنَّنِي بَرَاءٌ » إلى آخره، أو لأنها بمنزلة الكلمة، فعاد الضمير على ذلك اللفظ لأجل المعنى به. وقر حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ : كِلْمَةً بكسر الكاف وسكون اللام(١). وقرئ : فِي عَقْبِهِ بسكون القاف(٢). وقرئ : فِي عَاقِبِهِ(٣) أي وَرَائِهِ، والمعنى أن هذه الكلمة كلمة باقيةٌ في عقبة أي في ذريته. قال قتادة : لا يزال في ذريته مَن يَعْبُدُ اللهَ ويُوَحِّدُهُ. قال القُرَظِيُّ(٤) : يعني وجعل وصية إبراهيم التي وصى بها بنيه باقية في ذريته. وهو قوله تعالى عز وجل :﴿ووصى بِهَآ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ﴾ [البقرة: ١٣٢]. قال ابن زيد : يعني قوله :«أَسْلَمْتُ لِرَبِ العَالَمِينَ » وقرأ :﴿هُوَ سَمَّاكُمُ المسلمين مِن قَبْلُ﴾(٥) [الحج: ٧٨] ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ لعل أهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون عما هم عليه إلى دين إبراهيم قال السدي : لعلهم يتوبون ويرجعون إلى طاعة الله عز وجل.
١ شاذة غير متواترة انظر مختصر ابن خالويه ١٣٥..
٢ انظر البحر ٨/١٢ والكشاف ٣/٤٨٥ ونسبها صاحب الشواذ إلى إسحاق ٢١٧..
٣ نسبها المرجع السابق إلى قتادة..
٤ تصحيح عن النسختين ففيهما القرطبي وليس هو..
٥ انظر هذه المعاني في القرطبي ١٦/٧٧..

تفسير هذه الآية من كتب أخرى