واختلف الناس في " الزّخْرُف " – فقال ابن عباس، والحسن، وقتادة، والسدي : الزُّخْرُف : الذهب نفسه، وروي عن النبي ﷺ أنه قال :( إيّاكم والحمرة فإنها من أحب الزينة إلى الشيطان ) (١).
قال القاضي أبو محمد رحمه الله :
الحُسْن أحمر والشهوات تتبعه. وقال ابن زيد : الزّخرف : أثاث البيت وما يتخذ له من الستور والنمارق(٢) ونحوه، وقالت فرقة : الزّخرف : التّزاويق والنقش ونحوه من التّزيين، وشاهد هذا القول ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّيّنت ) (٣). وقرأ جمهور القراء :( وإن كل ذلك لَمَا ) بتخفيف الميم من [ لَمَّا ]، فتكون [ إنْ ] مخففة من الثقيلة، واللام في [ لَمَّا ] داخلة لتفصل بين النفي والإيجاب، وقرأ عاصم، وحمزة، وهشام –بخلاف عنه- والحسن، وطلحة، والأعمش، وعيسى :[ لَمَّا ] بتشديد الميم من [ لَمَّا ]، ف [ إنْ ] نافية بمعنى ( ما )، و[ لَمَّا ] بمعنى ( إلاَّ )، وقد حكى سيبويه :«نشدتك إنْ لمَّا فعلت »، وحمله على ( إلاَّ )، وفي مصحف أُبيّ بن كعب :«وما ذلك إلا متاع الحياة الدنيا »، وقرأ أبو رجاء :[ لِمَا ] بكسر اللام وتخفيف الميم، ف [ مَا ] بمعنى ( الذي ) والعائد عليها محذوف، والتقدير : وإنْ كلّ ذلك للَّذي هو متاع الحياة الدنيا، وفي قوله تعالى :( والآخرة عند ربك للمتقين ) وعد كريم وتحريض على التقوى إذ في الآخرة هو التباين في المنازل.