اللباب في علوم الكتاب — ابن عادل الحنبلي
عن الكتاب
قوله :﴿وَيُنَجِّي الله الذين اتقوا بِمَفَازَتِهِمْ﴾ قرأ الأَخوان وأبو بكر بمَفازَتهم(١) جمعاً لمَّا اختلفت أنواع المصدر(٢) جُمْعَ كقوله تعالى :﴿وَتَظُنُّونَ بالله الظنونا﴾ [الأحزاب: ١٠]، ولأن لكل متق نوعاً آخر من المفازة، والباقون بالإفراد على الأصل.
وقيل : ثم مضاف محذوف أي بدَوَاعِي مفازتهم أو بأسبابها. والمفازَةُ المنجاة، وقيل : لا حاجة إلى ذلك، إذ المراد بالمفازة الفلاح(٣). قال البغوي : لأن المفَازَةَ بمعنى الفَوْز أي يُنَجِّيهم بفوزهم من النار بأعمالهم الحسنة(٤). وقال المبرد : المَفَازَةُ مَفْعَلَةٌ من الفَوْز والجمع حَسَنٌ كالسَّعَادَة والسَّعَادَاتِ(٥).
قوله :﴿لاَ يَمَسُّهُمُ السوء﴾ يجوز أن تكون هذه الجملة مفسرة لمفازتهم كأنه قيل : وما مفازتهم ؟ فقيل :«لا يمسهم السوء » فلا محل لها، ويجوز أن تكون في محل نصب على الحال من «الَّذِينَ اتَّقوا »(٦).
ومعنى الكلام لا يصيبهم مكروهٌ ولا هم يحزنون.
وقيل : ثم مضاف محذوف أي بدَوَاعِي مفازتهم أو بأسبابها. والمفازَةُ المنجاة، وقيل : لا حاجة إلى ذلك، إذ المراد بالمفازة الفلاح(٣). قال البغوي : لأن المفَازَةَ بمعنى الفَوْز أي يُنَجِّيهم بفوزهم من النار بأعمالهم الحسنة(٤). وقال المبرد : المَفَازَةُ مَفْعَلَةٌ من الفَوْز والجمع حَسَنٌ كالسَّعَادَة والسَّعَادَاتِ(٥).
قوله :﴿لاَ يَمَسُّهُمُ السوء﴾ يجوز أن تكون هذه الجملة مفسرة لمفازتهم كأنه قيل : وما مفازتهم ؟ فقيل :«لا يمسهم السوء » فلا محل لها، ويجوز أن تكون في محل نصب على الحال من «الَّذِينَ اتَّقوا »(٦).
ومعنى الكلام لا يصيبهم مكروهٌ ولا هم يحزنون.
١ قراءة سبعية متواترة السبعة ٥٦٣ والإتحاف ٣٧٦..
٢ وقد نقل أبو حيان في البحر هذا عن أبي علي. انظر: البحر ٧/٤٣٧..
٣ الدر المصون ٤/٦٦١..
٤ معالم التنزيل ٦/٨٣..
٥ نقله عنه البغوي في المرجع السابق ولم أهتد إليه في الكامل له..
٦ ذكرهما الزمخشري في كشافه ٣/٤٠٦ والتبيان ١١٢. الأول الزمخشري والثاني أبو البقاء..
٢ وقد نقل أبو حيان في البحر هذا عن أبي علي. انظر: البحر ٧/٤٣٧..
٣ الدر المصون ٤/٦٦١..
٤ معالم التنزيل ٦/٨٣..
٥ نقله عنه البغوي في المرجع السابق ولم أهتد إليه في الكامل له..
٦ ذكرهما الزمخشري في كشافه ٣/٤٠٦ والتبيان ١١٢. الأول الزمخشري والثاني أبو البقاء..