ثم قال :﴿ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه﴾ أي : خلق مختلف ألوانه.
﴿كذلك﴾ أي : مثل الجدد، أي كما اختلفت ألوان الطرائق في الجبال كذلك تختلف ألوان الناس والأنعام وغيرهم، قدرة من الله تعالى ينبه خلقه عليها.
ومن أجل حذف الموصول قال : " ألوانه " أي : خلق مختلف ألوانه ولم يقل ألوانهم ولا ألوانها.
ثم قال تعالى :﴿إنما يخشى الله من عباده العلماؤا﴾ أي : إنما يخاف الله ويتقي عقابه العلماء بقدرته على ما يشاء وأنه يفعل ما يريد، لأن من علم ذلك أيقن بالمعاقبة على المعصية فخاف الله واتقاها.
قال ابن عباس : هم الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير(١).
وقال قتادة : كفى بالرهبة علما(٢).
قال مجاهد : إنما العالم من خشي الله(٣).
وقال ابن مسعود : كفى بخشية الله علما والاغترار به جهلا(٤).
قال ابن منصور بن زاذان(٥) : نبئت أن بعض من يلقى في النار يتأذى الناس بريحه، فيقال : ويلك ماكنت تعمل ؟ أما يكفي ما نحن فيه من الشر حتى ابتلينا بك وبنتن ريحك ؟ فيقول : كنت عالما فلم أنتفع بعلمي.
وقال عمران القصير(٦) : بلغني أن في جهنم واديا تستعيذ منه جهنم كل يوم أربع مائة مرة مخافة أن يرسل عليها فيأكلها، أعد الله ذلك الوادي للمرائين من القراء.
ثم قال :﴿إن الله عزيز﴾ أي : عزيز في انتقامه.
﴿غفور﴾ : للذنوب لمن تاب وأطاع.
﴿كذلك﴾ تمام(٧) حسن عند الجميع(٨) و﴿ألوانها﴾ تمام(٩) و﴿العلماؤا﴾تمام(١٠).