ثم قال تعالى ﴿ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أعجمي وعربي﴾ أي : ولو جعلنا هذا القرآن أعجميا ( لقال قومك : يا محمد هلا(١) بينت آياته فنفهمه، أقرآن أعجمي ونبي عربي. أي : لكانوا يقولون ذلك إنكارا له.
قال ابن جبير : معناه : لو كان هذا القرآن أعجميا لقالوا : القرآن أعجمي ومحمد عربي )(٢).
وقال السدي : معناه : لو كان هذا القرآن أعجميا لقالوا، نحن قوم عرب(٣)، ما لنا وللعجمة(٤).
وهذا كله على قراءة من قرأ بالاستفهام في ( أعجمي ). فأما على قراءة من جعله خبرا(٥) فمعناه : لو جعلنا القرآن أعجميا لقالوا : هلا فصلت آياته، فجاء بعضها عربي وبعضها عجمي، ( فنحن نعرف العربي )(٦) ويعرف العجم(٧) العجمي(٨).
قال ابن جبير : قالت قريش : هلا أنزل هذا القرآن أعجميا وعربيا فأنزل الله عز وجل لقالوا﴿لولا فصلت آياته أعجمي وعربي﴾(٩).
والأعجمي : المنسوب إلى اللسان الأعجمي، يقال : رجل أعجمي(١٠) إذا كان لا يفصح – كان من العرب أو من العجم، ويقال رجل عجمي إذا كان من الأعاجم فصيحا كان أو غير فصيح.
ثم قال تعالى :﴿قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء﴾ أي : قل يا محمد : هذا القرآن للذين آمنوا به وصدقوا بما(١١) فيه ( هدى )، أي : بيان للحق ( وشفاء )، ( أي : دواء )(١٢) من الجهل.
ثم قال تعالى :﴿والذين لا يومنون في آذانهم وقر﴾ أي : والذين لا يؤمنون به وبما فيه في آذانهم صمم عن استماع(١٣) لا ينتفعون به(١٤).
﴿وهو عليهم عمى﴾ أي : وهذا القرآن على قلوب المكذبين به عمى لا يبصرون حججه وما فيه من المواعظ.
قال قتدة : عموا وصموا عن القرآن، فلا ينتفعون به، ولا يرغبون فيه(١٥).
وقال السدي : عميت(١٦) قلوبهم عنه(١٧).
قال ابن زيد :( العمى : الكفر(١٨) ).
وقرأ ابن عباس ومعاوية(١٩) وعمرو بن العاص(٢٠) :( وهو عليهم عم(٢١) ) على فعل(٢٢).
ثم قال تعالى ﴿أولئك ينادون من مكان بعيد﴾.
هذا تشبيه لبعد قلوبهم عن قبول الحق والموعظة.
والعرب : تقول للرجل البعيد الفهم :( إنك لتنادي من بعد ) ويقولون للفهيم(٢٣) : إنك لتأخذ الأمر(٢٤) من قريب.
قال مجاهد : معناه ( بعيد من قلوبهم )، وقاله الثوري أيضا(٢٥) وقال ابن زيد : ضيعوا أن يقبلوا الأمر من قريب ( ويتوبون ويؤمنون فيقبل(٢٦) ) منهم فماتوا(٢٧).
وقال الضحاك : هذا يوم القيامة، ينادون بأشنع أسمائهم ليفضحوا على رؤوس الخلائق / فيكون أعظم في توبيخهم(٢٨).