البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — ابن عجيبة
عن الكتاب
ثم ذكر ما جبل عليه طبع الإنسان من الجزع والهلع، فقال :
﴿لاَّ يَسْأَمُ الإِنْسَانُ مِن دُعَآءِ الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ﴾ * ﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَآ أَظُنُّ السَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ﴾ * ﴿وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَآءٍ عَرِيضٍ﴾.
يقول الحق جلّ جلاله :﴿لا يسأمُ الإِنسانُ﴾ أي : جنسه، أو : الكافر، بدليل قوله :﴿وَمَآ أَظُنُّ السَّاعَةَ قَآئِمَةً﴾ [الكهف: ٣٦]، أي : لا يملّ ﴿من دعاءِ الخيرِ﴾ ؛ من طلب السعة في المال والنعمة، ولا يملّ عن إرادة النفع والسلامة، والتقدير : من دعائه الخير، فحذف الفاعل وأضيف إلى المفعول، ﴿وإِن مسَّه الشرُّ﴾ ؛ الفقر والضيق، ﴿فَيَؤُوسٌ﴾ من الخير ﴿قنوطٌ﴾ من الرحمة، أي : لا يرجو زواله ؛ لعدم علمه بربه، وانسداد الطريق على قلبه في الرجوع إلى ربه، بُولغ فيه من طريقين : من طريق بناء فَعول، ومن طريق التكرير ؛ لأن اليأس هو القنط، والقنوط : أن يظهر أثر اليأس فيتضاءل وينكسر، ويظهرَ الجزع، وهذا صفة الكافر لقوله :﴿إِنَّه لاَ يَايْئَسُ مِن رَّوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾ [يوسف: ٨٧]. وقال الإمام الفخر : اليأس على أمر الدنيا من صفة القلب، والقنوط : إظهار آثاره على الظاهر. ه.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: الإشارة : اللائق بالأدب أن يكون العبد عند الشدة داعياً بلسانه، راضياً بقلبه، إن أجابه شكر، وإن منعه انتظر وصبر، ولا ييأس ولا يقنط، فإنه ضَمِنَ الإجابة فيما يريد، لا فيما تريد، وفي الوقت الذي يريد، لا في الوقت الذي تريد، وإن فرّج عنك نسبتَ النعمةَ إليه، دون شيء من الوسائط العادية، هذا ما يُفهم من الآية، وتقدّم الكلام عليها في سورة هود(١). وبالله التوفيق.
﴿لاَّ يَسْأَمُ الإِنْسَانُ مِن دُعَآءِ الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ﴾ * ﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَآ أَظُنُّ السَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ﴾ * ﴿وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَآءٍ عَرِيضٍ﴾.
يقول الحق جلّ جلاله :﴿لا يسأمُ الإِنسانُ﴾ أي : جنسه، أو : الكافر، بدليل قوله :﴿وَمَآ أَظُنُّ السَّاعَةَ قَآئِمَةً﴾ [الكهف: ٣٦]، أي : لا يملّ ﴿من دعاءِ الخيرِ﴾ ؛ من طلب السعة في المال والنعمة، ولا يملّ عن إرادة النفع والسلامة، والتقدير : من دعائه الخير، فحذف الفاعل وأضيف إلى المفعول، ﴿وإِن مسَّه الشرُّ﴾ ؛ الفقر والضيق، ﴿فَيَؤُوسٌ﴾ من الخير ﴿قنوطٌ﴾ من الرحمة، أي : لا يرجو زواله ؛ لعدم علمه بربه، وانسداد الطريق على قلبه في الرجوع إلى ربه، بُولغ فيه من طريقين : من طريق بناء فَعول، ومن طريق التكرير ؛ لأن اليأس هو القنط، والقنوط : أن يظهر أثر اليأس فيتضاءل وينكسر، ويظهرَ الجزع، وهذا صفة الكافر لقوله :﴿إِنَّه لاَ يَايْئَسُ مِن رَّوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾ [يوسف: ٨٧]. وقال الإمام الفخر : اليأس على أمر الدنيا من صفة القلب، والقنوط : إظهار آثاره على الظاهر. ه.