﴿لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ﴾ أي الذي تدعونني إلى عبادته، ليس له دعوة في الدنيا لدفع الشدائد والأمراض ونحوها، / ولا في الآخرة، لدفع أهوالها، على ما قاله المهايميّ. أو لا دعوة له في الدارين لعدمه بنفسه، واستحالة وجوده فيهما، على ما قاله القاشانيّ. وقال الشهاب : عدم الدعوة عبارة عن جماديتها وأنها غير مستحقة لذلك. وسياق ﴿لا جرم﴾ عند البصريّين أن يكون ﴿لا﴾ ردّا لما دعاه إليه قومه و ﴿جرم﴾ بمعنى كسب. أي وكسب دعاؤهم إليه بطلان دعوته. أي ما حصل من ذلك إلا ظهور بطلان دعوته. ويجوز أن يكون ﴿لا جرم﴾ نظير ( لا بد ) من الجرم وهو القطع. فكما أنك تقول ( لا بد لك أن تفعل ) والبد من التبديد الذي هو التفريق، ومعناه لا مفارقة لك من فعل كذا، فكذلك ﴿لا جرم﴾ معناه لا انقطاع لبطلان دعوة الأصنام. بل هي باطلة أبدا. هذا ما يستفاد من ( الكشاف ). وفي ( الصحاح ) : قال الفرّاء :﴿لا جرم﴾ كلمة كانت في الأصل بمنزلة ( لا محالة، ولا بد ) فجرت على ذلك وكثرت حتى تحولت إلى معنى القسم، وصارت بمنزلة ( حقا ) فلذلك يجاب عنها باللام. ألا تراهم يقولون ( لا جرم لآتينك ) وقد حقق الكلام فيها ابن هشام في ( المغنيّ ) في بحث. والجلال في ( همع الهوامع ) أثناء بحث إن والقسم، فانظرهما. ﴿وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ﴾ أي في الضلالة والطغيان وسفك الدماء ﴿هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾