قال السدي : بلغني أن أرواح قوم فرعون في أجواف طير سود تعرض على النار غدوا وعشيا حتى تقوم الساعة(١).
﴿غدوا﴾ مصدر جعل ظرفا.
وقال حماد بن محمد الفزاري(٢) وسأله(٣) رجل فقال : رحمك الله، رأينا طيورا(٤) تخرج من البحر تأخد ناحية الغرب – بيضا – فوجا فوجا لا يعلم عددها(٥) إلا الله، / فإذا كان العشي رجع مثلها سودا ؟ !
قال : وفطنتم إلى ذلك ! قال : نعم.
قال : إن تلك الطيور في حواصلها أرواح آل فرعون يعرضون على النار غدوا وعشيا، فترجع إلى وكورها وقد احترقت رياشها وصارت سودا، فتنبت(٦) عليها من الليل رياشٌ بيضاء، وتتناثر السود، ثم تعدو ( يعرضون على النار غدوا وعشيا ) ثم ترجع إلى وكورها، فذلك دأبها في الدنيا. فإن كان يوم القيامة قال الله : أدخلوا أل فرعون أشد العذاب ».
وكانوا يقولون : كانوا ست مائة ألف مقاتل(٧).
قال قتادة : يعرضون على النار صباحا ومساء. يقال : هذه منازلكم، توبيخا ونقمة وصغارا لهم(٨)، قال مجاهد : غُدوا وعشيا ما كانت الدنيا(٩).
ويدل على أن هذا العرض يكون في الدنيا قوله بعد ذلك :﴿ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾.
فمن وصل الألف نصف ( آل(١٠) فرعون ) على النداء المضاف.
ومن قطعها نصبهم ( بأدخلوا )(١١).
وقوله :﴿سوء العذاب﴾ وقف حسن إن رفعت ( النار ) على إضمار مبتدأ أو على الابتداء(١٢).
وأجاز أبو حاتم الوقف على ( وعشيا )(١٣)، وهو بعيد، لأن ( ويوم تقوم الساعة ) منصوب بيعرضون )(١٤)، أي : يعرضون على النار في الدنيا، يوم تقوم الساعة.
ومن نصبه ( بأدخلوا ) حسن أن يقف على ( وعشيا )(١٥) وهو حسن(١٦). ( والعذاب ) وقف إن نصبت ( وإذ يتحاجون ) على معنى : واذكر(١٧) إذ يتحاجون. وعليه التفسير وهو حسن جيد(١٨).
وإن نصبته على العطف(١٩) على ﴿وأنذرهم يوم الآزفة﴾[ ١٧ ] لم تقف دونه، وهو بعيد لبعد ما بينهما. وقد قال به قوم.