قوله :﴿وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم﴾ – إلى قوله – ﴿ثم لا تنصرون(١)﴾
قرأ الزهري :( وإن كلا ) بالتشديد، لما ( بالتنوين مشددا(٢) أيضا(٣)، وقرأ الأعمش(٤) :( وإن كلا ) بتخفيف ( إن )، ورفع ( كل ) وتشديد(٥) ( لما )(٦). ( وفي حرف(٧) أبي ) :( وإن(٨) كل ( إلا ليوفين )(٩) ربك أعمالهم )(١٠). وفي حرف ابن مسعود ( وإن كل )(١١) إلا ليوفينهم ربك أعمالهم )(١٢). ومن شدد ( إن ) نصب ( كلا ) بها(١٣). واللام في ( لما ) لام تأكيد. و( ما ) صلة، هذا على قراءة التخفيف. والخبر في ( ليوفينهم ).
والتقدير : وإن كلا ليوفينهم(١٤). وقراءة(١٥) من خفف إن، ونصب ( كلا ) على هذا(١٦) التقدير، إلا أنه، خفف ( إن ) وأعملها كما يعمل الفعل، وهو محذوف منه(١٧).
وأنكر الكسائي التخفيف والعمل(١٨).
وقال الفراء : من خفف ( إن ) نصب ( كلا ) بقوله :( ليوفينهم، وهذا لا يجوز أن يعمل ما بعد اللام فيما قبلها(١٩). ومن(٢٠) شدد ( إن ) و( لما )(٢١) فهي(٢٢) غير جائزة عند المبرد، والكسائي(٢٣).
قال المبرد : لا يجوز :( أن زيدا إلا لأضربنه )(٢٤).
وقال الفراء : الأصل ( لمن ما )، فاجتمعت ثلاث ميمات عند الإدغام، فحذفت إحداهن(٢٥). وهذا لا يجوز عند البصريين(٢٦).
وقال المازني : الأصل التخفيف في ( لما ) ثم ثقلت(٢٧). وهذا أيضا لا(٢٨) أصل له، ( و )(٢٩) يجوز ( تثقيل المخفف )(٣٠)، إلا لمعنى(٣١).
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : الأصل ( لما ) بالتنوين، من لمته لما : أي : جمعته، ثم بني(٣٢) منه(٣٣) فعلى، كما قرأ(٣٤) :( تثرا(٣٥)، و( تثري )(٣٦).
ومن خفف ( إن )(٣٧)، وشدد ( لما )، ( فإن ) بمعنى ( ما )، و( لما ) بمعنى ( إلا ) حكى ذلك الخليل، وسيبويه بمنزلة قوله :﴿إن كل نفس لما عليها حافظ﴾(٣٨) أي : إلا عليها حافظ(٣٩) والقراءات(٤٠) الثلاث تكون(٤١) فيها ( إن ) بمعنى ( ما ) لا غير(٤٢).
وقد قيل في قراءة شدد ( إن ) وخفف ( لما )(٤٣) : إن ( ما )(٤٤) بمعنى :( من وإن المعنى : وإن كلا ﴿لما﴾(٤٥) ليوفينهم ربك أعمالهم، كما(٤٦) قال :﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء﴾(٤٧) : أي : ما(٤٨) طاب لكم نكاحه.
وقوله :﴿إنه بما يعملون خبير﴾[ ١١١ ] : أي :( لا يخفى عليه شيء من عملكم )(٤٩).