الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا﴾[ ١١٣ ]. قرأ الأعمش ويحيى بن وثاب(١) :( فتمسكم ) بكسر التاء(٢).
وقرأ قتادة : ولا تركنوا بالضم في الكاف(٣)، يقال : ركن يركن، وركن ييركن.
قال ابن عباس : معناه : لا(٤) تذهبوا إلى الكفار(٥).
وقال ابن جريج(٦) : لا تميلوا إليهم(٧).
وقال أبو(٨) العالية :( لا ترضوا أعمالهم ).
وقال قتادة : لا تلحقوا بالشرك )(٩).
وقال ابن زيد : الركون هنا :/ الإذعان(١٠). وذلك ألا ينكر عليهم كفرهم، وهذا لأهل الشرك. نهى الله عز وجل، المؤمنين أن يميلوا إلى محبتهم، ومصافاتهم(١١)، وليس لأهل الإسلام. فأما أهل(١٢) الذنوب من أهل الإسلام، فقد بينت السنة، والكتاب أنه لا يجوز أن يركن إلى شيء من معاصي الله، ولا يصالح(١٣) عليها، ولا يقرب(١٤).
فالمعنى : ولا تميلوا إلى قول المشركين، فتمسكم النار، ( بفعلكم ذلك )(١٥).
﴿ثم لا تنصرون﴾ : إن فعلتم ذلك. وليس لكم ولي من دون الله، ينقذكم من عذابه.
وقرأ قتادة : ولا تركنوا بالضم في الكاف(٣)، يقال : ركن يركن، وركن ييركن.
قال ابن عباس : معناه : لا(٤) تذهبوا إلى الكفار(٥).
وقال ابن جريج(٦) : لا تميلوا إليهم(٧).
وقال أبو(٨) العالية :( لا ترضوا أعمالهم ).
وقال قتادة : لا تلحقوا بالشرك )(٩).
وقال ابن زيد : الركون هنا :/ الإذعان(١٠). وذلك ألا ينكر عليهم كفرهم، وهذا لأهل الشرك. نهى الله عز وجل، المؤمنين أن يميلوا إلى محبتهم، ومصافاتهم(١١)، وليس لأهل الإسلام. فأما أهل(١٢) الذنوب من أهل الإسلام، فقد بينت السنة، والكتاب أنه لا يجوز أن يركن إلى شيء من معاصي الله، ولا يصالح(١٣) عليها، ولا يقرب(١٤).
فالمعنى : ولا تميلوا إلى قول المشركين، فتمسكم النار، ( بفعلكم ذلك )(١٥).
﴿ثم لا تنصرون﴾ : إن فعلتم ذلك. وليس لكم ولي من دون الله، ينقذكم من عذابه.
١ هو الإمام المقرئ، الثقة في القراءة، الأسدي بالولاء، يحيى بن وثاب الكوفي. حدث عن ابن عمر، وابن عباس، وأخذ عنه الأعمش، كان قليل الحديث (ت ١٠٣ هـ) انظر: طبقات ابن سعد ٦/٢٩٩، وتاريخ الثقات ٤٧٦، والغاية ٢/٣٨٠ والتقريب ٢/٣٦٩..
٢ انظر هذه القراءة الشاذة في: إعراب لانحاس ٢/٣٠٦، وأوردها ابن جني في المحتسب ١/٣٣٠: (فتمسكم بكسر الميم، وليس التاء؟.
٣ وهي أيضا قراءة طلحة بن مصرف، والأشهب العقيلي، وأبي عمرو. انظر: المحرر ٩/٢٣٣..
٤ ط: أي: لا..
٥ انظر هذا القول بلفظ آخر في: جامع البيان ١٥/٥٠١..
٦ ط: مطموس..
٧ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٥/٥٠١..
٨ ق: أبا..
٩ انظر المصدر السابق..
١٠ في النسختين معا الأذهان. وانظر القول في: المحرر ٩/٢٣٣..
١١ ساقط من ق..
١٢ ق: لأهل..
١٣ ط: ولا يصبح..
١٤ في النسختين معا تقرب. وانظر: جامع البيان ١٥/٥٠١..
١٥ ما بين القوسين ساقط من ط..
٢ انظر هذه القراءة الشاذة في: إعراب لانحاس ٢/٣٠٦، وأوردها ابن جني في المحتسب ١/٣٣٠: (فتمسكم بكسر الميم، وليس التاء؟.
٣ وهي أيضا قراءة طلحة بن مصرف، والأشهب العقيلي، وأبي عمرو. انظر: المحرر ٩/٢٣٣..
٤ ط: أي: لا..
٥ انظر هذا القول بلفظ آخر في: جامع البيان ١٥/٥٠١..
٦ ط: مطموس..
٧ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٥/٥٠١..
٨ ق: أبا..
٩ انظر المصدر السابق..
١٠ في النسختين معا الأذهان. وانظر القول في: المحرر ٩/٢٣٣..
١١ ساقط من ق..
١٢ ق: لأهل..
١٣ ط: ولا يصبح..
١٤ في النسختين معا تقرب. وانظر: جامع البيان ١٥/٥٠١..
١٥ ما بين القوسين ساقط من ط..