الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية﴾[ ١١٦ ] أي : فهلا كان من القرون الذين خصصنا خبرهم في هذه السورة، أولو بقية في الفهم، والعقل، فيعتبرون(١) مواعظ الله عز وجل، ويتدبرون(٢) حججه، جلت عظمته فينتهون عن الفساد(٣).
وفي الكلام معنى التعجب.
وقوله :﴿إلا قليلا﴾ قليل هو استثناء ليس من الأول(٤).
قال ابن زيد : هم الذين نجوا حين نزل العذاب(٥)، يعني : قوم يونس عليه السلام، ومن نجا مع الرسل.
﴿واتبع الذين ظلموا﴾[ ١١٦ ] أي(٦) : من دنياهم وبطرهم(٧). والمعنى : اتبعوا(٨) ما أبطرهم(٩) فيه ربهم من نعيم دنياهم، وإيثار على الآخرة، وما ينجيهم من عذاب الله(١٠).
وقال مجاهد : اتبعوا مهلكهم(١١) وتجبرهم، وتركوا الحق، واستكبروا عن أمر الله(١٢). والمترف(١٣) في كلام العرب ( المنعم الدنيا )(١٤) الذي قد غُذِّي باللذات(١٥).
﴿وكانوا مجرمين﴾ : أي : مكتسبين الكفر(١٦). ﴿ممن أنجينا منهم﴾ : وقف(١٧) وقد أجاز أبو حاتم الوقف على الأرض، ورد ذلك عليه، لأن بعده استثناء(١٨).
وفي الكلام معنى التعجب.
وقوله :﴿إلا قليلا﴾ قليل هو استثناء ليس من الأول(٤).
قال ابن زيد : هم الذين نجوا حين نزل العذاب(٥)، يعني : قوم يونس عليه السلام، ومن نجا مع الرسل.
﴿واتبع الذين ظلموا﴾[ ١١٦ ] أي(٦) : من دنياهم وبطرهم(٧). والمعنى : اتبعوا(٨) ما أبطرهم(٩) فيه ربهم من نعيم دنياهم، وإيثار على الآخرة، وما ينجيهم من عذاب الله(١٠).
وقال مجاهد : اتبعوا مهلكهم(١١) وتجبرهم، وتركوا الحق، واستكبروا عن أمر الله(١٢). والمترف(١٣) في كلام العرب ( المنعم الدنيا )(١٤) الذي قد غُذِّي باللذات(١٥).
﴿وكانوا مجرمين﴾ : أي : مكتسبين الكفر(١٦). ﴿ممن أنجينا منهم﴾ : وقف(١٧) وقد أجاز أبو حاتم الوقف على الأرض، ورد ذلك عليه، لأن بعده استثناء(١٨).
١ ق: يفترون..
٢ ق: ويدبرون..
٣ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٥٢٦-٥٢٧..
٤ انظر: إعراب النحاس ٢/٣٠٨..
٥ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٥/٥٢٧..
٦ ساقط من ق..
٧ ط: وأبطرهم..
٨ ق: واتبعوا..
٩ وفي جامع البيان ١٥/٥٢٩ (أنظرهم)، وفي اللسان: بطر: (أبطره: أدهشه والبطر: الكبر، وبطرت معيشتها، وبطرت في معيشتها بمعنى واحد..
١٠ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٥٢٩..
١١ وفي تفسير مجاهد ٣٢٩: مهلكهم..
١٢ انظر هذا القول في: تفسير مجاهد ٣٩٢ وجامع البيان ١٥/٥٢٩..
١٣ ق: المشرف..
١٤ ما بين القوسين ساقط من ط..
١٥ انظر المصدر السابق، واللسان: ترف..
١٦ انظر هذا التفسير في: جامع البيان ١٥/٥٣٠..
١٧ انظر هذا الوقف كافيا في: القطع ٣٩٧، والمكتفى ٣٢١، وتاما في: المقصد ٤٦..
١٨ انظر هذا التوجيه في: القطع ٣٩٧..
٢ ق: ويدبرون..
٣ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٥٢٦-٥٢٧..
٤ انظر: إعراب النحاس ٢/٣٠٨..
٥ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٥/٥٢٧..
٦ ساقط من ق..
٧ ط: وأبطرهم..
٨ ق: واتبعوا..
٩ وفي جامع البيان ١٥/٥٢٩ (أنظرهم)، وفي اللسان: بطر: (أبطره: أدهشه والبطر: الكبر، وبطرت معيشتها، وبطرت في معيشتها بمعنى واحد..
١٠ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٥٢٩..
١١ وفي تفسير مجاهد ٣٢٩: مهلكهم..
١٢ انظر هذا القول في: تفسير مجاهد ٣٩٢ وجامع البيان ١٥/٥٢٩..
١٣ ق: المشرف..
١٤ ما بين القوسين ساقط من ط..
١٥ انظر المصدر السابق، واللسان: ترف..
١٦ انظر هذا التفسير في: جامع البيان ١٥/٥٣٠..
١٧ انظر هذا الوقف كافيا في: القطع ٣٩٧، والمكتفى ٣٢١، وتاما في: المقصد ٤٦..
١٨ انظر هذا التوجيه في: القطع ٣٩٧..