﴿إلا من رحم ربك﴾[ ١١٩ ] : أي : لكن من رحم ربك فإنه غير مختلف(١). وقيل :﴿إلا من رحم ربك﴾ : أهل الإيمان والإسلام.
وقوله :﴿ولذلك خلقهم﴾ قال الحسن : للاختلاف(٢) في الأرزاق(٣) خلقهم(٤). وقال ابن عباس : خلقهم فريقين، فريقا يرحم، وفريقا لا يرحم يختلف، وذلك قوله :﴿فمنهم شقي وسعيد﴾(٥).
وقال عطاء : ولذلك خلقهم : يعني : مؤمنا وكافرا(٦). وقال أشهب(٧) : سألت مالكا، رحمه الله، عن قوله :﴿ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم﴾ فقال : خلقهم ليكونوا فريقا في الجنة، وفريقا في السعير(٨).
ففي الكلام على هذا القول تقديم وتأخير، والتقدير(٩) :( إلا من رحم ربك، وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين، ولذلك(١٠) خلقهم )(١١). وقد(١٢) كان يجب في قياس العربية على هذا التقدير أن يكون اللفظ : وتمت كلمته.
وروى ابن وهب : عن عمر بن عبد العزيز(١٣) رضي الله عنهما : أنه قال في معنى الآية : خلق الله أهل رحمته لئلا(١٤) يختلفوا(١٥).
وقيل : المعنى : وللرحمة(١٦) خلقهم. والرحمة، والرحم واحدة، فلذلك ذكر. قاله مجاهد، وقتادة، والضحاك(١٧).
وروي أيضا ذلك عن ابن عباس(١٨)، وقيل : إن هذا متعلق بما(١٩) قبله، وهو قوله :﴿ينهون عن الفساد في الأرض﴾[ ١١٦ ]، ولذلك خلقهم. ( وقيل : هو متعلق بما قبله بقوله :﴿لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾[ ١١٩ ]، ولذلك خلقهم )(٢٠) : وهو قول مالك المتقدم(٢١).
وقيل : المعنى : وللإسعاد(٢٢) خلقهم، وقيل : للإسعاد والإشقاء(٢٣) خلقهم.
ثم قال تعالى :﴿وتمت كلمة ربك﴾ : أي : وجبت ﴿لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾[ ١١٩ ] : لما(٢٤) تقدم في علمه أنهم يستوجبون ذلك(٢٥). وقوله :﴿من الجنة﴾ : يعني : ما اجتن عن عيون بني آدم(٢٦) من الجن والناس، يعني : بني آدم أجمعين، وذلك على التوكيد.
وقيل : إنما سموا ( جنة ) لأنهم كانوا على الجنان(٢٧). والملائكة كلهم جنة لاستتارهم(٢٨).